شيء أصلا , وهذا يقتضي أن من كان خالقا لهذه الأشياء ؛ فإنه يكون إلها , ولم يلزم منه أنه إن قدر على خلق أفعال نفسه أن يكون إلها . | الثاني : أن معنى الآية : أن من كان خالقا كان أفضل ممن لا يكون خالقا , فوجب امتناع التسوية بينهما في الإلهية , والمعبودية , وهذا القدر لا يدل على ان كل من كان خالقا ؛ فإنه يجب أن يكون إلها ؛ لقوله : ﴿ ألهم أرجل يمشون بهآ ﴾ [ الأعراف : 195 ] . | ومعناه أن الذي له رجل يمشي بها يكون أفضل من الذي له رجل لا يمشي بها , وهذا يوجب كون الإنسان أفضل من الصنم , والأفضل لا يليق به عبادة الأخس . | فهذا هو المقصود من هذه الآية , ثم إنها لا تدل على أن من له رجل يمشي بها أن يكون إلها , فلذلك ها هنا المقصود من هذه الآية : أن الخالق أفضل من غير الخالق , فيمتنع التسوية بينهما في الإلهية والمعبودية , ولا يلزم منه أنه بمجرد حصول صفة الخالقية يكون إلها . | الثالث : أن كثيرا من المعتزلة لا يطلقون لفظ الخالق على العبد . قال الكعبي في تفسيره : إنا لا نقول : إنا لا نخلق أفعالنا , ومن أطلق ذلك ققد أخطأ ؛ إلا في مواضع ذكرها الله تعالى ؛ كقوله تعالى : ﴿ وإذ تخلق من ? لطين كهيئة ? لطير ﴾ [ المائدة : 110 ] ؛ وفي قوله عز وجل : ﴿ فتبارك ? لله أحسن ? لخالقين ﴾ [ المؤمنون : 14 ] واعلم أن أصحاب أبي هاشم يطلقون لفظ الخالق على العبد حقيقة ؛ حتى إن أبا عبد الله البصري بالغ وقال : إطلاق لفظ الخالق حقيقة على العبد , وعلى الله مجاز ؛ لأن الخلق عبارة عن التقدير , وذلك عبارة عن الظن , والحسبان , وهو في حق العبد حاصل , وفي حق الله تعالى محال . | ﴿ س 16 ش 18 / ش 21 وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوهآ إن الله لغفور رحيم * والله يعلم ما تسرون وما تعلنون * والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون * أموات غير أحيآء وما يشعرون أيان يبعثون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإن تعدوا نعمة ? لله لا تحصوهآ ﴾ لما بين أن الاشتغال بعبادة غير الله باطل , بين ههنا أن العبد لا يمكنه الإتيان بعبادة الله , وشكر نعمه على سبيل التمام , والكمال , بل العبد وإن أتعب نفسه في القيام بالطاعات , والعبادات , وبالغ في شكر نعم الله ؛ فإنه يكون مقصرا ؛ لأن الاشتغال بشكر النعم مشترط بعلمه بتلك النعم على سبيل التفصيل , فإن من لا يكون متصورا , ولا مفهوما بمتنع الاشتغال بشكره , والعلم بنعمة الله على سبيل التفصيل غير حاصل للعبد ؛ لأن نعم الله كثيرة , وأقسامها عظيمة , وعقول الخلق قاصرة عن الإحاطة بمبادئها فضلا عن غايتها , لكن الطريق إلى ذلك أن يشكر الله على جميع نعمه مفصلها , ومجملها . | ثم قال - جل ذكره - : ﴿ إن ? لله لغفور رحيم ﴾ , ' لغفور ' لتقصيركم في شكر نعمه ,