وقال قوم : هو جسم لطيف . | وقال بعضهم : الروح معنى اجتمع فيه النور , والطيب , والعلو , والعلم , والبقاء ؛ ألا ترى أنه إذا كان موجودا , يكون الإنسان موصوفا بهذه الصفات [ جميعها ] , وإذا خرج ذهب الكل ؟ ! . |

| فصل

| في شرح مذاهب القائلين بأن الإنسان جسم موجود , روح في داخل البدن . | قال ابن الخطيب : اعلم أن الأجسام الموجودة في هذا العالم السفلي : إما أن تكون أحد العناصر الأربعة , أو ما يكون متولدا من امتزاجها , ويمتنع أن يحصل في البدن الإنساني جسم عنصري خالص , بل لا بد وأن يكون الحاصل جسما متولدا من امتزاجات هذه الأربعة . | فنقول : أما الجسم الذي تغلب عليه الأرضية : فهو الأعضار الصلبة الكثيفة ؛ كالعظم , و العروق , والغضروف , والعصب , والوتر , والرباطات لهذا الجسم , واللحم والجلد , ولم يقل أحد من العقلاء الذين قالوا : إن الإنسان بمعنى : روح مغاير لهذا الجسد , بأنه عبارة عن عضو معين من هذه الأعضاء ؛ وذلك لأن هذه الأعضاء ثقيلة , كثيفة , ظلمانية , لم يقل أحد من العقلاء بأن الإنسان عبارة عن أحد هذه الأعضاء . | وأما الجسم الذي تغلب عليه المائية ؛ فهو الأخلاط الأربعة ولم يقل في شيء منها : إنه الإنسان إلا في الدم ؛ فإن فيهم من قال : هو الروح ؛ بدليل أنه , إذا خرج , لزم الموت . | وأما الجسم الذي تغلب عليه الهوائية , والنارية ؛ فهو الأرواح : وهي نوعان : أجسام هوائية مخلوطة بالحرارة الغريزية , متولدة : إما في القلب , أو في الدماغ , وقالوا : إنما هي الروح الإنساني , ثم اختلفوا . | فمنهم من يقول : هو الروح الذي في القلب . | ومنهم من يقول : إنه جزء لا يتجزأ في الدماغ . | ومنهم من يقول : الروح عبارة عن أجزاء نارية مختلطة بهذه الأرواح القلبية , والدماغية , وتلك الأجزاء النارية : هي المسماة بالحرارة الغريزية , وهي الإنسان . ومن الناس من يقول : الروح عبارة عن أجسام نورانية , سماوية , لطيفة الجوهر , على طبيعة ضوء الشمس , وهي لا تقبل التحلل , والتبدل , ولا التفرق , والتمزق ؛ وهو المراد بقوله : ﴿ فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ﴾ [ الحجر : 29 ] نفذت تلك الأجسام الشريفة السماوية الإلهية في داخل أعضاء البدن نفاذ النار في الفحم , ونفاذ دهن السمسم في السمسم , ونفاذ دهن الورد في جسم الورد ؛ وهو المراد من قوله : ﴿ ونفخت فيه من روحي ﴾ [ الحجر : 29 ] . | ثم إن البدن ما دام سليما , قابلا لنفاذ تلك الأجسام الشريفة , بقي حيا , فإذا تولد