| فصل

| قال ابن الخطيب : ولم أجد في القرآن , ولا في الأخبار الصحيحة شيئا يمكن التمسك به بهذا القول . | وروي عن علي : أنه ملك له سبعون ألف وجه , لكل وجه سبعون ألف لسان , لكل لسان سبعون ألف لغة , يسبح الله تعالى بتلك اللغات , ويخلق الله تعالى من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملائكة , قالوا : ولم يخلق الله خلقا أعظم من الروح غير العرش , ولو شاء أن يبتلع السموات السبع , والأرضين السبع , وما فيها بلقمة واحدة لفعله , صورة خلقه على صورة الملائكة , وصورة وجهه على صورة الآدميين , يقوم يوم القيامة عن يمين العرش , وهو أقرب الخلق إلى الله عز وجل اليوم عند الحجب السبعين , ويقرب إلى الله يوم القيامة , وهو يشفع لأهل التوحيد , ولولا أن بينه وبين الملائكة سترا من نور , لاحترق أهل السموات من نوره . |

| فصل في ضعف هذا القول

| قال ابن الخطيب : ولقائل أن يقول : هذا القول ضعيف ؛ لوجوه : | الأول : أن هذا التفصيل , إذا عرفه علي , فالنبي أولى بأن يعرفه , ويخبر به , وأيضا : فإن الوحي لم يكن ينزل على علي ؛ فهذا التفصيل ما عرفه إلا من النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فلم ذكر النبي هذا الشرح لعلي , ولم يذكره لغيره ؟ ! . الثاني : أن ذلك الملك , إن كان حيوانا واحدا , وعاقلا واحدا , فلا فائدة في تكثير تلك اللغات , وإن كان المتكلم بكل لغة ملكا ؛ فهذا مجموع ملائكة . | الثالث : أن هذا شيء مجهول الوجود , فكيف يسال عنه ؟ أما الروح الذي هو سبب الحياة , فهو شيء تتوفر دواعي العقلاء على معرفته ؛ فصرف هذا السؤال إليه أولى . | وقيل : الروح : عيسى ؛ فإنه روح الله , وكلمته , والمعنى : أنه ليس كما يقوله اليهود , ولا كما يقوله النصارى . | وقال قوم : هو الروح المركب في الخلق الذي يحيا به الإنسان , وهو الأصح . | واختلفوا فيه ؛ فقال بعضهم : هو الدم ؛ ألا ترى [ أن الإنسان ] , إذا مات لا يفوت منه إلا الدم . | وقال قوم : هو نفس الحيوان ؛ بدليل أنه يموت باحتباس النفس . | وقال قوم : هو عرض . |