ثم احتج على حدوث الروح بقوله : ﴿ ومآ أوتيتم من ? لعلم إلا قليلا ﴾ . | ثم استدل بحدوث الأرواح بتغيرها من حال إلى حال , وهو المراد بقوله : ﴿ ومآ أوتيتم من ? لعلم إلا قليلا ﴾ . وأما أقوال المفسرين في الروح المذكورة ها هنا : | فقيل : الروح : القرآن ؛ لأن الله تعالى سمى القرآن في هذه الآية , وفي كثير من الآيات روحا ؛ قال تعالى : ﴿ أوحينآ إليك روحا من أمرنا ﴾ [ الشورى : 52 ] . | ﴿ ينزل ? لملا ? ئكة ب ? لروح من أمره ﴾ [ النحل : 2 ] . | ولأن القرآن تحصل به حياة الأرواح والعقول ؛ لأن به تحصل معرفة الله تعالى , ومعرفة ملائكته , وكتبه , ورسله , والأرواح إنما يحصل إحياؤها بهذه المعارف , وتقدم قوله : ﴿ وننزل من ? لقرآن ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين ﴾ [ الإسراء : 82 ] . | وقال بعده : ﴿ ولئن شئنا لنذهبن ب ? لذي أوحينا إليك ﴾ [ الإسراء : 86 ] . | إلى قوله : ﴿ قل لئن ? جتمعت ? لإنس و ? لجن على ? أن يأتوا بمثل ه ? ذا ? لقرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ﴾ [ الإسراء : 88 ] . | فلما كان ما قبل هذه الآية في وصف القرآن , وما بعدها كذلك , وجب أن يكون المراد بالروح القرآن ؛ حتى تكون آيات القرآن كلها متناسبة ؛ لأن القوم استعظموا أمر القرآن , فسألوا : هل هو من جنس الشعر , أو من جنس الكهانة ؟ فأجابهم الله تعالى بأنه ليس من جنس كلام البشر , وإنما هو كلام ظهر بأمر الله , ووحيه , وتنزيله , فقال : ﴿ قل ? لروح من أمر ربي ﴾ , أي : القرآن إنما ظهر بأمر الله ربي , وليس من جنس كلام البشر . | وروي عن ابن عباس : أنه جبريل , وهو قول الحسن وقتادة ؛ لقوله تعالى : ﴿ نزل به ? لروح ? لأمين على ? قلبك ﴾ [ الشعراء : 193 , 194 ] ؛ وقوله : ﴿ فأرسلنآ إليهآ روحنا ﴾ [ مريم : 17 ] . | ويؤكده : ﴿ قل ? لروح من أمر ربي ﴾ . | وقال جبريل : ﴿ وما نتنزل إلا بأمر ربك ﴾ [ مريم : 64 ] . | فسالوا الرسول صلى الله عليه وسلم : كيف جبريل في نفسه ؟ وكيف يأتيه ؟ وكيف يبلغ الوحي إليه ؟ . | وقال مجاهد : الروح : خلق ليسوا من الملائكة , على صور بني آدم يأكلون , ولهم أيد , وأرجل , ورءوس . | وقال أبو صالح : يشبهون الناس , وليسوا من الناس . |