الكسائي [ بقى ] ' شفاء ' على رفعه , ونصب ' رحمة ' فقط عطفا على ' ما ' الموصولة ؛ كأه قيل : وننزل [ من القرآن رحمة , وليس في نقله ما يؤذن بأنه تلاها قرآنا , وتقدم الخلاف في ] ' وننزل ' تخفيفا وتشديدا , والعامة على نون العظمة . ومجاهد ' وينزل ' بياء الغيبة , أي : الله . |

| فصل في المراد ب ' من ' في الآية

| قال المفسرون : إن ' من ' هنا للجنس ؛ كقوله تعالى : ﴿ ف ? جتنبوا ? لرجس من ? لأوثان ﴾ [ الحج : 30 ] . | أي : وننزل من هذا الجنس الذي هو قرآن ما هو شفاء , فجميع القرآن شفاء للمؤمنين , أي : بيان من الضلالة والجهالة يتبين به المختلف , ويتضح به المشكل , ويستشفى به من الشبهة , ويهتدى به من الحيرة , وهو شفاء للقلوب بزوال الجهل عنها . | واعلم أن القرآن شفاء من المراض الروحانية , والأمراض الجسمانية . | أما كونه شفاء من الأمراض الروحانية ؛ لأن المرض الروحاني قسمان : | أحدهما : الاعتقادات الباطلة , وأشدها فسادا الاعتقادات الفاسدة في الإلهيات , والنبوات , والمعاد , والقضاء , والقدر ؛ والقرآن كله مشتمل على دلائل الحق في هذه المطالب . | والثاني : الأخلاق المذمومة ؛ والقرآن مشتمل على تفاصيلها , وتعريف ما فيها من المفاسد , والإرشاد إلى الأخلاق الفاضلة , وكان القرآن شفاء من الأمراض الروحانية . | وأما كونه شفاء من الأمراض الجسمانية ؛ فلأن التبرك بقراءته يدفع كثيرا من الأمراض ؛ ويؤيده ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من لم يستشف بالقرآن , فلا شفاه الله تعالى ' . وما ورد في حديث الرقية بالفاتحة . | ثم قال : ﴿ ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ﴾ المراد بالظالمين ها هنا : المشركون ؛ لأن سماع القرآن يزيدهم غضبا , وغيظا , وحقدا , وكلما نزلت آية يتجدد تكذيب ؛ فتزداد خسارتهم . | قال مجاهد وقتادة : لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان : قضاء الله الذي قضاه شفاء ورحمة للمؤمنين , ولا يزيد الظالمين إلا خسارا . |