مدخل , واخرج مخرج , وقد تقدم هذا مستوفى في قراءة نافع في سورة النساء [ الآية : 31 ] , وأنه قرأ كذلك في سورة الحج [ الآية : 59 ] . | و ' مدخل صدق ' , و ' مخرج صدق ' من إضافة التبيين , وعند الكوفيين من إضافة الموصوف لصفته ؛ لأنه يوصف به مبالغة . | و ' سلطانا ' هو المفعول الأول للجعل , والثاني أحد الجارين المتقدمين , والآخر متعلق باستقراره , وقوله ' نصيرا ' يجوز أن يكون محولا من ' فاعل ' للمبالغة , وأن يكون بمعنى مفعول . |

| فصل في معنى ' مدخل صدق ' و ' مخرج صدق '

| قد تقدم في قوله : ﴿ وإن كادوا ليستفزونك من ? لأرض ﴾ [ الإسراء : 76 ] قولان : | أحدهما : أن يكون المراد منه سعي كفار مكة في إخراجه منها . | والثاني : المراد منه اليهود ؛ قالوا له : الأولى أن تخرج من المدينة إلى الشام , ثم قال : ' أقم الصلاة ' واشتغل بعبادة الله تعالى , ولا تلتفت إلى هؤلاء الجهال , فإن الله تعالى يعينك , ثم عاد بعد هذا الكلام إلى شرح تلك الواقعة من أن كفار مكة أرادوا إخراجه , فأراد الله تعالى هجرته إلى المدينة , وقال له : ﴿ وقل رب أدخلني مدخل صدق ﴾ , وهو المدينة , ﴿ وأخرجني مخرج صدق ﴾ , وهو مكة , وهذا قول ابن عباس , والحسن , وقتادة . | وعلى التفسير الثاني , وهو أن المراد منها أن اليهود حملوه على الخروج من المدينة والذهاب إلى الشام , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم أمر بأن يرجع إليها , فلما عاد إلى المدينة , قال : ' رب أدخلني مدخل صدق ' وهي المدينة , ' وأخرجني مخرج صدق ' يعني : إلى مكة ؛ [ بالفتح ] , أي : افتحها . | وقال الضحاك : ' أدخلني مدخل صدق ' ظاهرا على مكة بالفتح ' وأخردني مخرج صدق ' من مكة , آمنا من المشركين . | وقال مجاهد : أدخلني في أمرك الذي أرسلتني به من النبوة , والقيام بمهمات أداء شريعتك , ' وأخرجني ' من الدنيا , وقد قمت بما وجب علي من حقها ' مخرج صدق ' أي : إخراجا لا يبقى علي منها تبعة . |