عنه - أنه قال : يقعد الله محمدا على العرش , وعن مجاهد أنه قال : يجلسه معه على العرش . | قال الواحدي : وهذا قول رذل موحش فظيع , ونص الكتاب يفسد هذا التفسير من وجوه : | الأول : أن البعث ضد الإجلاس , يقال : بعثت الناقة , وبعث الله الميت , أي : أقامه من قبله , فتفسير البعث بالإجلاس تفسير الضد بالضد ؛ وهو فاسد . | والثاني : أنه تعالى , لو كان جالسا على العرش , بحيث يجلس عنده محمد - صلوات الله وسلامه عليه - لكان محدودا متناهيا , ومن كان كذلك , فهو محدث . | الثالث : أنه تعالى قال : ﴿ مقاما محمودا ﴾ ولم يقل : مقعدا , والمقام : موضع القيام , لا موضع القعود . | الرابع : أن جلوسه مع الله على العرش ليس فيه كثير إعزاز ؛ لأن هؤلاء الحمقاء يقولون : إن أهل الجنة كلهم يجلسون معه ويرونه , وإنه تعالى يسألهم عن أحوالهم التي كانوا عليها في الدنيا , وإذا كانت هذه الحالة حاصلة عندهم لكل المؤمنين , لم يكن في تخصيص محمد صلى الله عليه وسلم بذلك مزيد شرف ومرتبة . | الخامس : أنه إذا قيل : السلطان بعث فلانا , فهم منه أنه أرسله لإصلاح مهماتهم , ولا يفهم أنه أجلسه مع نفسه ؛ فثبت أن هذا القول كلام رذل , لا يميل إليه إلا قليل العقل , عديم الدين . | ﴿ س 17 ش 80 / ش 84 وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا * وقل جآء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا * وننزل من القرآن ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا * وإذآ أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يئوسا * قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وقل رب أدخلني مدخل صدق ﴾ الآية . | يحتمل أن يكون ' مدخل ' مصدرا , وأن يكون ظرف مكان , وهو الظاهر , والعامة على ضم الميم فيهما ؛ لسبقهما بفعل رباعي , وقرأ قتادة , وأبو حيوة , وإبراهيم بن أبي عبلة , وحمسد بفتح الميم فيهما : إما لأنهما [ مصدران على حذف الزوائد ؛ ك ﴿ أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ [ نوح : 17 ] ؛ وإما لأنهما ] منصوبان بمقدر موافق لهما , تقديره : فادخل