وأما على الوجه الرابع : فيجوز أن تكون التامة والناقصة بالتقديم والتأخير ؛ لعدم المحذور ؛ لأن ' مقاما ' معمول لغير الصلة . | وقوله : ' محمودا ' في انتصابه وجهان : | أحدهما : أنه منصوب على الحال من قوله : يبعثك , أي : يبعثك محمودا . | والثاني : أن يكون نعتا للمقام . |

| فصل في معنى ' عسى ' من الله

| اتفق المفسرون على أن كلمة ' عسى ? ' من الله واجب . | قال أهل المعاني : لأنه لفظ يفيد الإطماع , ومن أطمع إنسانا في شيء , ثم حرمه , كان عارا , والله تعالى أكرم من أن يطمع واحدا في شيء , ثم لا يعطيه . | وفي تفسير المقام المحمود أربعة أقوال : | الأول : أنه الشفاعة . | قال الواحدي : أجمع المفسرون على أنه مقام الشفاعة ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآية : ' هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه ' . | قال ابن الخطيب : واللفظ مشعر به ؛ لأن الإنسان إنما يصير محمودا إذا حمده حامد , والحمد , إنما يكون على الإنعام , فهذا المقام المحموج يجب أن يكون مقاما أنعم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم , فحمدوه على ذلك الإنعام , وذلك الإنعام لا يجوز أن يكون تبليغ الدين , وتعليم الشرائع ؛ لأن ذلك كان حاصلا في الحال , وقوله : ﴿ عسى ? أن يبعثك ربك ﴾ تطميع , وتطميع الإنسان في الشيء الذي حصل له وعده محال ؛ فوجب أن يكون ذلك الإنعام الذي لأجله يصير محمودا إنعاما يصل منه بعد ذلك إلى الناس , وما ذاك إلا شفاعته عند الله تعالى . | وأيضا : التنكير في قوله : ﴿ مقاما محمودا ﴾ يدل على أنه يحصل للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام حمد بالغ عظيم كامل , ومن المعلوم أن حمد الإنسان على سعيه في التخليص من العذاب أعظم من حمده في السعي في زيادة الثواب ؛ لأنه لا حاجة به إليها ؛ لأن حاجة الإنسان في رفع الآلام العظيمة عن النفس فوق احتياجه إلى تحصيل المنافع الزائدة التي لا حاجة به إلى تحصيلها , وإذا