امتدت الصلاة بسبب ترتيل القراءة , وتكثيرها , زالت الظلمة , وظهر الضوء , وحضرت ملائكة النهار , وأما إذا ابتدأ بهذه الصلاة في وقت التنوير , فهناك لم يبق أحد من ملائكة الليل ؛ فلا يحصل المعنى المذكور , فقوله جل ذكره : ﴿ كان مشهودا ﴾ . يدل على أن التغليس أفضل . | قوله تعالى : ﴿ ومن ? لليل ﴾ : في ' من ' هذه وجهان : | أحدهما : أنها متعلقة ب ' تهجد ' أي : تهجد بالقرآن بعض الليل . | والثاني : أنها متعلقة بمحذوف , تقديره : وقم قومة من الليل , أو : واسهر من الليل , ذكرهما الحوفي , وقال الزمخشري : ' وعليك بعض الليل , فتهجد به ' فإن كان أراد تفسير المعنى , فقريب , وإن أراد تفسير الإعراب , فلا يصح ؛ لأن المغرى به لا يكون حرفا , وعله ' من ' بمعنى ' بعض ' لا يقتضي اسميتها ؛ بدليل أن واو ' م ' ليست اسما بإجماع , وإن كانت بمعنى اسم صريح وهو ' مع ' . | والضمير في ' به ' : | الظاهر : عوده على القرآن ؛ من حيث هو , لا بقيد إضافته إلى الفجر . والثاني : أنها تعود على الوقت المقدر , أي : وقم وقتا من الليل , فتهجد بذلك الوقت , فتكون الباء بمعنى ' في ' . | قوله ' نافلة ' فيها أوجه : | أحدها : أنها مصدر , أي : تنفل نافلة لك على الصلوات المفروضة . | والثاني : أنها منصوبة ب ' تهجد ' لأنه في معنى ' تنفل ' فكأنه قيل : تنفل نافلة , والنافلة , مصدر ؛ كالعاقبة , والعافية . | الثالث : أنها منصوبة على الحال , أي : صلاة نافلة , قاله أبو البقاء , وتكون حالا من الهاء في ' به ' إذا جعلتها عائدة على القرآن , لا على وقت مقدر . | الرابع : أنها منصوبة على المفعول بها , وهو ظاهر قول الحوفي , فإنه قال : ' ويجوز أن ينتصب ' نافلة ' بتهجد , إذا ذهبت بذلك إلى معنى : صل به نافلة , أي : صل نافلة لك ' . | والتهجد : ترك الهجود , وهو النوم , ' وتفعل ' يأتي للسلب , نحو : تحرج , وتأثم , وفي الحديث : ' كان يتحنث بغار حراء ' وفي الهجود خلاف بين أهل اللغة , فقيل : هو النوم ؛ قال : [ الطويل ] |