خرج نبيهم من بين أظهرهم , عذبهم ﴿ ولا تجد لسنتنا تحويلا ﴾ أي : إ ما أجرى الله به العادة , لم يتهيأ لأحد أن يقلب تلك العادة ؛ لأن اختصاص كل حادث بوقته المعين , وصفته المعينة ليس أمرا ثابتا له لذاته , وإلا لزم أن يدوم أبدا على تلك الحالة , وألا يتميز الشيء عما يماثله في تلك الصفات , بل إنما يحصل ذلك التخصيص بتخصيص المخصص , وهو الله تعالى يريد تحصيله في ذلك الوقت , ثم تتعلق قدرته بتحصيله في ذلك الوقت , فنقول : هذه الصفات الثلاث المؤثرة في حصول ذلك الاختصاص , إن كانت حادثة , افتقر حدوثها إلى مخصص آخر , وتسلسل ؛ وهو محال , وإن كانت قديمة , فالقديم يمتنع تغيره ؛ لأن ما ثبت قدمه , امتنع عدمه , ولما كان التغير على تلك الصفات المؤثرة في ذلك الاختصاص ممتنعا , كان التغير في تلك الأشياء المقدرة ممتنعا , فثبت بهذا البرهان صحة قوله تعالى : ﴿ ولا تجد لسنتنا تحويلا ﴾ . | ﴿ س 17 ش 78 / ش 79 أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا * ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ﴾ | في النظم وجوه : | أولها : أنه تعالى لما قرر الإلهيات والمعاد , والنبوة , أردفها بذكر الآية بالطاعات , وأشرف الطاعات بعد الإيمان الصلاة , فلهذا أمر بها . | وثانيها : أنه تعالى , لما قال : ﴿ وإن كادوا ليستفزونك من ? لأرض ﴾ [ الإسراء : 76 ] . | أمره تعالى بالإقبال على عبادته ؛ لكي ينصره الله , فكأنه قيل : لا تبال بسعيهم في إخراجك من بلدك , ولا تلتفت إليهم , واشتغل بعبادة الله , والدوام على الصلاة ؛ فإنه تعالى يدفع مكرهم وشرهم عنك , ويجعل يدك فوق أيديهم , ودينك عاليا على أديانهم . | نظيره قوله تعالى : ﴿ ف ? صبر على ? ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع ? لشمس وقبل غروبها ومن آنآء ? لليل فسبح وأطراف ? لنهار لعلك ترضى ? ﴾ [ طه : 130 ] . | وقال تعالى : ﴿ ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من ? لساجدين و ? عبد ربك حتى ? يأتيك ? ليقين ﴾ [ الحجر : 97 - 99 ] . | وثالثها : أن اليهود , لما قالوا له : اذهب إلى الشام , فإنه مسكن الأنبياء , وعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذهاب إليه , فكأنه قيل له : المعبود واحد في كل البلاد , وما النصر والقوة والدولة إلا بتأييده ونصرته , فدوام على الصلوات , وارجع إلى مقرك ومسكنك , فقل : ﴿ رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ﴾ [ الإسراء : 80 ] في تقرير دينك , وإظهار شريعتك . | قوله تعالى : ﴿ لدلوك ﴾ : في هذه اللام وجهان : | أحدهما : أنها بمعنى ' بعد ' أي : بعد دلوك الشمس , ومثله قول متمم بن نويرة : [ الطويل ] |