ففيها الجملة برأسها التي هي : إذن لا يلبثوا , عطجف على جملة قوله ' وإن كادوا ليستفزونك ' . وقرأ عطاء ' لا يلبثون ' بضم الياء , وفتح اللام والباء , مشددة مبنيا للمفعول , من ' لبثه ' بالتشديد , وقرأها يعقوب كذلك , إلا أنه كسر الباء , جعله مبنيا للفاعل . | قوله تعالى : ' خلافك ' قرأ الأخوان , وابن عامر , وخفص : ' خلافك ' بكسر الخاء , وألف بعد اللام , والباقون بفتح الخاء , وسكون اللام , والقراءتان بمعنى واحد . | قال الأخفش : خلافك : بمعنى : خلفك . | وروى ذلك يونس عن عيسى , وهذا كقوله : ﴿ بمقعدهم خلاف رسول ? لله ﴾ [ التوبة : 81 ] . | وأنشدوا في ذلك : [ الكامل ] | 3447 - عفت الديار خلافهم فكأنما | بسط الشواطب بينهن حصيرا

والمعنى : بعد خروجك , وكثر إضافة ' قبل ' و ' بعد ' ونحوهما إلى أسماء الأعيان ؛ على حذف مضاف , فيقدر من قولك : جاء زيد قبل عمرو , أي : قبل مجيئه . | قوله تعالى : ﴿ إلا قليلا ﴾ يجوز أن تكون صفة لمصدر , أو لزمان محذوف , أي : إلا لبثا قليلا , أو إلا زمانا قليلا ؛ أي : حتى يهلكوا , فالمراد بالقليل : إما مدة حياتهم , وإما ما بين خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إلى حين قتلهم ببدر . | ﴿ س 17 ش 77 سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ سنة ﴾ : فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن ينتصب على المصدر المؤكد , أي : سن الله ذلك سنة , أو سننا ذلك سنة . | الثاني : - قاله الفراء - رحمه الله - أنه على إسقاط الخافض , أي : كسنة الله تعالى , وعلى هذا لا يوقف على قوله ' إلا قليلا ' . | الثالث : أن ينتصب على المفعول به , أي : اتبع سنة . |

| فصل في سنة الله في رسله

| سنة الله في الرسل , إذا كذبتهم الأمم : ألا يعذبهم , ما دام نبيهم بين أظهرهم , فإذا