- تعالى - ﴿ ولو تقول علينا بعض ? لأقاويل لأخذنا منه ب ? ليمين ثم لقطعنا منه ? لوتين ﴾ [ الحاقة : 44 - 46 ] . | وقوله تعالى : ﴿ لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ [ الزمر : 65 ] . | وقوله : ﴿ ولا تطع ? لكافرين و ? لمنافقين ﴾ [ الأحزاب : 1 ] . |

| فصل في ألا عصمة من المعاصي إلا بتوفيق الله تعالى

| احتج أهل السنة على أنه لا عصمة من المعاصي إلا بتوفيق الله تعالى ؛ بقوله تعالى : ﴿ ولولا أن ثبتناك ﴾ الآية , فبين أنه لولا تثبيت الله تعالى له , لمال إلى طريقة الكفار , ولا شك أن محمدا - صلوات الله وسلامه عليه - كان أقوى من غيره في قوة الدين , وصفاء القلب واليقين , فلما بين الله تعالى له أن بقاءه معصوما عن الكفر والضلال , لم يحصل إلا بإعانة الله تعالى وتوفيقه , كان حصول هذا المعنى في حق غيره أولى . | قالت المعتزلة : المراد بهذا التثبيت : الألطاف الصارفة عن ذلك , وهي ما أخطر الله بباله من ذكر وعده ووعيده , ومن ذكر أن كونه نبيا من عند الله يمنع من ذلك . | والجواب : لا شك أن التثبيت عبارة عن فعل فعله الله تعالى , يمنع الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - من ذلك الوقوع في ذلك المحذور , فنقول : لم يوجد المقتضي للإقدام على ذلك العمل المحذور في حق الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - ملا كان لإيجاد هذا المنع حاجة , وحيث وقعت الحاجة إلى تحصيل هذا المانع علمنا أن ذلك المقتضي قد حصل في حق الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - وأن هذا المانع الذي فعله الله تعالى لمنع ذلك المقتضي من العمل , وهذا لا يتم إلا إذا قلنا : إن القدرة مع الداعي توجب الفعل , فإذا حصلت داعية أخرى معارضة للداعي الأول , اختل المؤثر , فامتنع الفعل , ونحن لا نريد إلا إثبات هذا المعنى . | ﴿ س 17 ش 76 وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا ﴾ | قال مجاهد , وقتادة : الأرض : أرض مكة , والآية مكية . هم المشركون في أن يخرجوه منها , فكفهم الله عنه ؛ حت أمره بالهجرة , فخرج بنفسه , وهذا أليق بالآية ؛ لأن ما قبلها خبر عن أهل مكة , وهذا اختيار الزجاج . | وقال ابن عباس - رضي الله عنه - : لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة حسدته اليهود , وكرهوا قربه منهم , ومقامه بالمدينة , فأتوه , وقالوا : يا أبا القاسم , لقد علمت ما هذه بدار الأنبياء , وأن أرض الأنبياء بالشام , وهي الأرض المقدسة , وبها كان إبراهيم