يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها ? لعذاب ضعفين } [ الأحزاب : 30 ] . | فإن قيل : قال عليه السلام : ' من سن سنة سيئة فعلية وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ' فموجب هذا الحديث أنه عليه السلام لو عمل بما قالوه , لكان وزره مثل وزر كل واحد من أولئك الكفار , وعلى هذا التقدير فكان عقابه زائدا على الضعف . | فالجواب : إثبات الضعف لا يدل على نفي الزائد عليه إلا بالبناء على دليل الخطاب , وهو دليل ضعيف , ثم قال تعالى : ﴿ ثم لا تجد لك علينا نصيرا ﴾ يعني : إذا أذقناك العذاب المضاعف لم تجد أحدا يخلصك من عذابنا . | فإن قيل : كان النبي صلى الله عليه وسلم معصوما , فكيف يجوز أن يقرب مما طلبوه , وما طلبوه كفر ؟ . | قيل : كان ذلك خاطر قلب لم يكن عزما , وقد عفا الله عز وجل عن حديث النفس . | والجواب الصحيح هو أن الله تعالى قال : ﴿ ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم ﴾ . وقد ثبته الله , فلم يركن إليهم , وهذا مثل قوله تعالى : ﴿ ولولا فضل ? لله عليكم ورحمته لاتبعتم ? لشيطان ﴾ [ النساء : 83 ] وقد تفضل فلم يتبعوا . |

| فصل

| احتج الطاعنون في عصمة الأنبياء - عليهم السلام - بهذه الآية , فقالوا : هذه الآية تدل على صدور الذنب العظيم منهم من وجوه : | الأول : أن الآية دلت على أنه - عليه السلام - قرب من أن يفتري على الله الكذب , وذلك من أعظم الذنوب . | الثاني : تدل على أنه لولا أن الله - تعالى - ثبته وعمه ؛ لقرب من أن يركن إلى دينهم . | الثالث : لولا أنه سبق جرم وجناية , وإلا فلا حاجة إلى ذكر هذا الوعيد الشديد . | والجواب عن الأول : أن ' كاد ' معناه المقاربة , أي : أنه قرب وقوعه في الفتنة , وهذا لا يدل على الوقوع في تلك الفتنة , بل يدل على عدم الوقوع ؛ كقولك : ' كاد الأمير أن يضرب فلانا ' لا يدل على أنه ضربه . | والجواب عن الثاني : أن ' لولا ' تفيد انتفاء الشيء ؛ لثبوت غيره ؛ تقول : لولا علي , لهلك مرو ؛ إذ وجود علي منع من حصول الهلاك لعمرو , فكذلك ها هنا . | فقوله : ﴿ ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم ﴾ . | معناه : أنه لولا حصل تثبيت الله لمحمد صلى الله عليه وسلم فكان حصول ذلك التثبيت معانعا من حصول ذلك الركون . | والجواب عن الثالث : أن التهديد على المعصية لا يدل على الإقدام عليها ؛ لقوله