ورواه أبو هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا , فيقال : يا أمة فلان , وقال أبو صالح والضحاك : بكتابهم . | وقال الحسن وأبو العالية : بأعمالهم . | وقال قتادة : بكتابهم الذي فيه أعمالهم ؛ بدليل سياق الآية . وقوله تعالى : ﴿ أحصيناه في ? إمام مبين ﴾ [ يس : 12 ] . | وعن انب عباس - رضي الله عنه - وسعيد بن جبير : بإمام زمانهم الذي دعاهم في الدنيا إلى ضلال أو هدى . | قال تعالى : ﴿ وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا ﴾ [ الأنبياء : 73 ] وقال تعالى : ﴿ وجعلناهم أئمة يدعون إلى ? لنار ﴾ [ القصص : 41 ] . | وقيل : بمعبودهم . | وأن تكون للحال , فيتعلق بمحذوف , أي : ندعوهم مصاحبين لكتابهم , والإمام : من يقتدى به , وقال الزمخشري : ' ومن بدع التفاسير : أن الإمام جمع ' أم ' وأن الناس يدعون يوم القيامة بأمهاتهم دون آبائهم , وأن الحكمة فيه رعاية حق عيسى - صلوات الله عليه - , وإظهار شرف الحسن والحسين , وألا يفضح أولاد الزنى ' قال : وليت شعري أيهما أبدع : أصحة لفظه , أم بهاء حكمته ؟ ' . | وهو معذور لأن ' أم ' لا يجمع على ' إمام ' هذا قول من لا يعرف الصناعة , ولا لغة العرب , وأما ما ذكروه من المعنى , فإن الله تعالى نادى عيسى - صلوات الله عليه - باسمه مضافا لأمه في عدة مواضع من قوله ﴿ ي ? عيسى ? بن مريم ﴾ [ المائدة : 110 ] , وأخبر عنه علي رضي الله عنه وكرم وجهه . | قوله تعالى : ﴿ فمن أوتي كتابه ﴾ يجوز أن تكون شرطية , وأن تكون موصولة , والفاء لشبهه بالشرط , وحمل على اللفظ أولا في قوله ﴿ أوتي كتابه بيمينه ﴾ فأفرد , وعلى المعنى ثانيا في قوله : ' فأولئك ' فجمع . لأن من أوتي كتابه في معنى الجمع . |