الرابع : أنه منصوب بقوله ' ثم لا تجدوا ' قاله الزجاج . | الخامس : أنه منصوب ب ' يعيدكم ' مضمرة , أي : يعيدكم يوم ندعو . | السادس : أنه منصوب بما دل عليه ' ولا يظلمون ' بعده , أي : لا يظلمون يوم ندعو , قاله ابن عطية وأبو البقاء . | السابع : أنه منصوب بما دل عليه ' متى هو ' . | الثامن : أنه منصوب بما تقدمه من قوله تعالى : ﴿ فتستجيبون بحمده ﴾ [ الإسراء : 52 ] . | التاسع : أنه بدل من ' يوم يدعوكم ' . وهذان القولان ضعيفان جدا ؛ لكثرة الفواصل . | العاشر : أنه مفعول به بإضمار ' اذكر ' وهذا - وإن كان أسهل التقادير - أظهر مما تقدم ؛ إذ لا بعد فيه ولا إضمار كثير . | وقرأ العامة ' ندعو ' بنون العظمة , ومجاهد ' يدعو ' بياء الغيبة , أي : الله تعالى أو الملك , و ' كل ' نصب مفعولا به على القراءتين . | وقرأ الحسن فميا نقله الداني عنه ' يدعى ' مبنيا للمفعول ' كل ' مرفوع ؛ لقيامه مقام الفاعل , وفيما نقله عنه غيره ' يدعو ' بضم الياء , وفتح العين , بعدها واو , وخرجت على وجهين : | أحدهما : أن الأصل : ' يدعون ' فحذفت نون الرفع , كما حذفت في قوله - صلوات الله وسلامه عليه - : ' لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا , ولا تؤمنوا حتى تحابوا ' وقوله : [ الرجز ] | 3446 - أبيت أسري وتبيتي تدلكي | وجهك بالعنبر والمسك الذكي

و ' كل ' مرفوع بالبدل من الواو التي هي ضمير , أو بالفاعلية , والواو علامة على لغة ' يتعاقبون فيكم ملائكة ' . | والتخريج الثاني : أن الأصل ' يدعى ' كما نقله عنه الداني , إلا أنه قلب الألف واوا وقفا , وهي لغة قوم , يقولون : هذه أفعو وعصو , يريدون : أفعى وعصا , ثم أجري الوصل مجرى الوقف . و ' كل ' مرفوع لقيامه مقام الفاعل على هذا , ليس إلا . | قوله تعالى : ﴿ بإمامهم ﴾ يجوز أن تكون الباء متعلقة بالدعاء , أي : باسم إمامهم , قال مجاهد : بنبيهم . |