والأولى أن يقال : عوام الملائكة أفضل من عوام المؤمنين , وخواص المؤمنين أفضل من خواص الملائكة , قال تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات أول ? ئك هم خير ? لبرية ﴾ [ البينة : 7 ] . | وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : ' المؤمن أكرم على الله من الملائكة الذين عنده ' رواه البغوي وأورده الواحدي في ' البسيط ' . | واحتج القائلون بتفضيل الملائكة على البشر على الإطلاق بهذه الآية . | قال ابن الخطيب : وهو في الحقيقة تمسك بدليل الخطاب , وتقريره أن يقال : تخصيص الكثير بالذكر يدل على أن الحال في القليل بالضد , وذلك تمسك بدليل الخطاب . | ﴿ س 17 ش 71 يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ﴾ | لما ذكر كرامات الإنسان في الدنيا , شرح درجات أحواله في الآخرة . | قوله تعالى : ﴿ يوم ندعوا ﴾ : فيه أوجه : | أحدها : أنه منصوب على الظرفية , والعامل ' فضلناهم ' أي : فضلناهم بالثواب يوم ندعو , قال ابن عطية في تقريره : وذلك أن فضل البشر على سائر الحيوان يوم القيامة بين , إذ هم المكلفون المنعمون المحاسبون الذين لهم القدر ؛ إلا أن هذا يرده أن الكفار [ يومئذ ] أخسر من كل حيوان ؛ لقولهم : ﴿ ي ? ليتني كنت ترابا ﴾ [ النبأ : 40 ] . | الثاني : أنه منصوب على الظرف , والعامل فيه ' اذكر ' قاله الحوفي وابن عطية , وهذا سهو ؛ كيف يعمل فيه ظرفا ؟ بل هو مفعول . | الثالث : أنه مرفوع المحل على الابتداء , وإنما بني لإضافته إلى الجملة الفعلية , والخبر الجملة بعده , قال ابن عطية في تقريره : ويصح أن يكون ' يوم ' منصوبا على البناء , لما أضيف إلى غير متمكن , ويكون موضعه رفعا بالابتداء , وخبره في التقسيم الذي أتى بعده في قوله ' فمن أوتي كتابه ' إلى قوله ' ومن كان ' قال أبو حيان : قوله ' منصوب على البناء ' كان ينبغي أن يقول : مبنيا على الفتح , وقوله ' لما أضيف إلى غير متمكن ' ليس بجيد ؛ لأن المتمكن وغير المتمكن , إنما يكون في الأسماء , لا في الأفعال , وهذا أضيف إلى فعل مضارع , ومذهب البصريين فيه أنه معرب , والكوفيون يجيزون بناءه , وقوله : ' [ والخبر ] في التقسيم ' إلى آخره , التقسيم عار من رابط يربط جملة التقسيم بالابتداء . قال شهاب الدين : الرابط محذوف للعلم به , أي : فمن أوتي كتابه فيه . |