وقال الزجاج : الحاصب التراب الذي فيه الحصباء , فالحاصب على هذا هو ذو الحصباء , مثل اللابن والتامر . | ﴿ ثم لا تجدوا لكم وكيلا ﴾ قال قتادة : مانعا . | قوله تعالى : ﴿ أفأمنتم ﴾ : استفهام توبيخ وتقريع , وقدر الزمخشري على قاعدته معطوفا عليه , أي : أنجوتم , فأمنتم . | وقوله تعالى جل ذكره ولا إله إلا هو : ﴿ جانب ? لبر ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه منصوب على الظرف . و ' بكم ' [ يجوز ] أن [ تكون ] حالية , أي مصحوبا بكم , وأن تكون للسببية . | قيل : ولا يلزم من خسفه بسببهم أن يهلكوا . | وأجيب بأن المعنى : جانب البر الذي أنتم فيه , فيلزم بخسفه هلاكهم , ولولا هذا التقدير , لم يكن في التوعد به فائدة . | قوله : ' أن نخسف ' ' أو نرسل ' ' أو نعيدكم ' ' فنرسل ' [ ' فنغرقكم ' ] قرأها بنون العظمة ابن كثير , وأبو عمرو , والباقون بالياء فيها على الغيبة , فالقراءة الأولى على سبيل الالتفات من الغائب في قوله ' ربكم ' إلى آخره , والقراءة الثانية على سنن ما تقدم من الغيبة . | ﴿ س 17 ش 69 أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ أم أمنتم ﴾ : يجوز أن تكون المتصلة , أي : أي الأمرين كائن ؟ ويجوز أن تكون المنقطعة , و ' أن يعيدكم ' مفعول به . | قوله ' تارة ' بمعنى مرة , وكرة , فهي مصدر , ويجمع على تير وتارات , قال الشاعر : [ الطويل ] | 3442 - وإنسان عيني يحسر الماء تارة فيبدو , وتارات يجم فيغرق |