تدعون } من الآلهة ﴿ إلا إياه ﴾ إلا الله , فلم تجدوا مغيثا سواه , ﴿ فلما نجاكم ﴾ من الغرق , والشدة , وأهوال البحر , وأخرجكم ﴿ إلى ? لبر أعرضتم ﴾ عن الإيمان , والإخلاص , والطاعة ؛ كفرا منكم لنعمه , ﴿ وكان ? لإنسان كفورا ﴾ . | قوله تعالى : ﴿ إلا إياه ﴾ : فيه وجهان : | أحدهما : أنه استثناء منقطع ؛ لأنه لم يندرج فيما ذكر , إذ المراد به آلهتهم من دون الله . | والثاني : متصل ؛ لأنهم كانوا يلجئون إلى آلهتهم , وإلى الله تعالى . | والثالث : ﴿ أفأمنتم ﴾ بعد ذلك ﴿ أن يخسف بكم ﴾ ربكم يغور بكم [ جانب ] البر . | قال الليث - رحمه الله - : الخسف والخسوف دخول الشيء في الشيء , يقال عين خاسفة التي غابت حدقتها في الرأس , وعين من الماس خاسفة , أي : غائرة الماء , وخسفت الشمس أي : احتجبت , وكأنها وقعت تحت حجاب , أو دخلت في جحر , فقوله : ﴿ يخسف بكم جانب ? لبر ﴾ أي : يغيبكم في جانب البر , وهو الأرض , وإنما قال : جانب البر ؛ لأنه ذكر البحر أولا , فهو جانب , والبر جانب , فأخبر الله سبحانه وتعالى ؛ أنه كما كان قادرا على أن يغيبهم في الماء , فهو قادر على أن يغيبهم في الأرض , فالغرق تغييب تحت الماء , كما أن الخسف تغييب تحت التراب . | وتقرير الكلام أنه تعالى ذكر أولا أنهم كانوا خائفين من هول البحر , فلما نجاهم منه آمنوا , فقال : هب أنكم نجوتم من هول البحر , فكيف أمنتم من هو البر ؛ فإنه قادر على أن يسلط عليكم آفات البر من جانب التحت , أو من جانب الفوق , فأما من جانب التحت , فالخسف , وأما من جانب الفوق , فإمطاركم الحجارة , وهو المراد من قوله ﴿ أو يرسل عليكم حاصبا ﴾ فكما يتضرعون إلى الله تعالى عند ركوب البحر فكذا يتضرعون إليه في كل الأحوال , والحصب في اللغة : المرمى , يقال : خصبته أحصبه , إذا رميته والحصب : الرمي ومنه قوله تعالى : ﴿ حصب جهنم ﴾ [ الأنبياء : 98 ] , أي : يلقون فيها , ومعنى قوله ' حاصبا ' أي عذابا يحصبهم , أي : يرميهم بحجارة . | قال أبو عبيدة والقتيبي : الحاصب : الريح التي ترمي بالحصباء , وهي الحصى الصغار ؛ قال الفرزدق : | 3441 - مستقبلين شمال الشام تضربهم | حصباء ميل نديف القطن منثور

ويسمى السحاب الذي يرمي بالبرد والثلج حاصبا , لأنه يرمي بهما رميا , ولم يؤنثه : إما لأنه مجازي , أو على النسب , أي : ذات حصب . |