الثاني : أنه منصوب على إسقاط الخافض , أي : من طين , كما صرح به في الآية الأخرى : ﴿ وخلقته من طين ﴾ [ الأعراف : 12 ] . | الثالث : أنه منتصب على التمييز , قاله الزجاج , وتبعه ابن عطية , ولا يظهر ذلك ؛ إذ لم يتقدم إبهام ذات ولا نسبة . | ﴿ س 17 ش 62 قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ أرأيتك ﴾ : قد تقدم مستوفى في الأنعام [ الآية : 40 ] . وقال الزمخشري : ' الكاف للخطاب , و ' هذا ' مفعول به , والمعنى : أخبرني عن هذا الذي كرمته علي , أي : فضلته , لم كرمته , وأنا خير منه ؟ فاختصر الكلام ' . وهذا قريب من كلام الحوفي - رحمه الله - . | قال ابن عطية : ' والكاف في ' أرايتك ' حرف خطاب , لا موضع لها من الإعراب , ومعنى ' أرأيت ' أتأملت ونحوه , كأن المخاطب ينبه المخاطب ؛ ليستجمع لما ينص عليه بعد . وقال سيبويه : ' هي بمعنى أخبرني ' , ومثل بقوله : ' أرأيتك زيدا , أبو من هو ؟ ' وقول سيبويه صحيح ؛ حيث يكون بعدها استفهام كمثاله , وأما في الآية فهو كما قلت , وليست التي ذكر سيبويه ' قلت : وهذا الذي ذكره ليس بمسلم , بل الآية كمثاله , غاية ما في الباب : أن المفعول الثاني محذوف , وهو الجملة الاستفهامية المقدرة ؛ لانعقاد الكلام من مبتدأ وخبر , لو قلت : هذا الذي كرمته علي , لم كرمته ؟ . | وقال الفراء : ' الكاف في محل نصب , أي : أرأيت نفسك ؛ كقولك : أتدبرت آخر أمرك , فإني صانع فيه كذا , ثم ابتدأ : هذا الذي كرمت علي ' . | وقال ابن الخطيب : يمكن أن يقال : ' هذا ' مبتدأ محذوف عنه حرف الاستفهام , و ' الذي ' مع صلته خبره , تقديره : أخبرني , أهذا الذي كرمته علي ؛ وهذا على وجه الاستصغار , والاستحقار , وإنما حذف حرف الاستفهام ؛ لأنه حصل في قوله : ' أرأيتك ' . فأغنى عن تكريره . | وقال أبو البقاء : ' والمفعول الثاني محذوف , تقديره : تفضيله أو تكريمه ' . قال شهاب الدين : وهذا لا يجوز ؛ لن المفعول الثاني في هذا الباب لا يكون إلا جملة مشتملة على استفهام . | قال أبو حيان : ' ولو ذهب ذاهب غلى أن الجملة القسمية هي المفعول الثاني , لكان