ثم قال تعالى : ﴿ ونخوفهم فما يزيدهم ﴾ أي التخويف ﴿ إلا طغيانا كبيرا ﴾ , أي : تمردا وعتوا عظيما , والمقصود من ذلك وجه آخر في أنه ما أظهر المعجزات التي اقترحوها ؛ لأن هؤلاء خوفوا بأشياء كثيرة من الدنيا والآخرة , وبشجرة الزقوم , فما زادهم هذا التخويف إلا طغيانا كببيرا ؛ وذلك يدل على قسوة قلوبهم , وتماديهم في الغي والطغيان . | وإذا كان كذلك فبتقدير أن يظهر الله لهم تلك المعجزات التي اقترحوها , لم ينتفعوا بها , ولم يزدادوا إلا تماديا ف يالجهل والعناد , وإذا كان كذلك , وجب في الحكمة ألا يظهر الله لهم ما اقترحوه من الآيات والمعجزات . | قرأ العامة ' ونخوفهم ' بنون العظمة , والأعمش بياء الغيبة . | ﴿ س 17 ش 61 وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا ﴾ | في النظم وجوه : | أولها : أنه تعالى , لما ذكر أن الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - كان في محنة عظيمة من قومه , بين أن حال جميع الأنبياء مع أهل زمانهم كذلك ؛ ألا ترى أن الأول منهم آدم - صلوات الله وسلامه عليه - ثم إنه كان في محنة من إبليس . | وثانيها : أن القوم , إنما نازعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاندوه , واقترحوا عليه الاقتراحات الباطلة لأمرين : الكبر والحسد , فبين سبحانه وتعالى أن هذا الكبر والحسد هما اللذان حملا إبليس على الكفر , و الخروج من الإيمان , فهذه بلية عظيمة قديمة . | وثالثها : أنهم لما وصفهم الله تعالى بقوله : ﴿ فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ﴾ [ الإسراء : 60 ] بين ما هو السبب لحصول هذا الطغيان , وهو قول إبليس ' لأحتنكن ذريته إلا قليلا ' فلهذا المقصود ذكر الله تعالى قصة آدم وإبليس . | واعلم أن هذه القصة ذكرها الله تعالى في سبع سور ؛ البقرة , والأعراف , والحجر , وهذه السورة , والكهف , وطه , وص , وقد تقدم الاستقصاء عليها في البقرة , فليلتفت إليه . وقوله : ﴿ أأسجد لمن خلقت طينا ﴾ استفهام بمعنى الإنكار , معناه : أن أصلي أشرف من أصله ؛ فوجب أن أكون أشرف منه , والأشرف لا يخدم الأدنى . | قوله تعالى : ' طينا ' : فيه أوجه : | أحدها : أنه حال من ' لمن ' فالعامل فيها ' أأسجد ' أو من عائد هذا الموصول , أي : خلقته طينا , فالعامل فيها ' خلقت ' وجاز وقوع طين حالا , وإن كان جامدا , لدلالته على الأصالة ؛ كأنه قال : متأصلا من طين . |