وقال سعيد بن المسيب : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أمية ينزون على منبره , [ نزو القردة ] , فساءه ذلك , وهو قول ابن عباس في رواية عطاء , وفيه الاعتراض المذكور ؛ لأن هذه الآية مكية , وما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة منبر . | ويمكن أن يجاب عنه بأنه لا يبعد أن يرى بمكة أن له بالمدينة منبرا يتداوله بنو أمية . | قوله : ' والشجرة ' : العامة على نصبها نسقا على ' الرؤيا ' و ' الملعونة ' نعت , قيل هو مجاز ؛ إذ المراد : الملعون طاعموها ؛ لأن الشجرة لا ذنب لها , وهي شجرة الزقوم , وقيل : بل على الحقيقة , ولعنها : إبعادها من رحمة الله ؛ لأنها تخرج في أصل الجحيم , وقرأ زيد بن علي برفعها على الابتداء , وفي الخبر احتمالان : | أحدهما : هو محذوف , أي : فتنة . | والثاني : - قاله أبو البقاء - أنه قوله ' في القرآن ' وليس بذاك . |

| فصل

| قال المفسرون : هذا على التقديم والتأخير , والتقدير : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك والشجرة الملعونة في القرآن إلا فتنة للناس . | وقيل : المعنى : والشجرة الملعونة في القرآن كذلكن وهي شجرة الزقوم , والفتنة في الشجرة الملعونة من وجهين : | الأول : أن أبا جهل , قال : زعم صاحبكم أن نار جهنم تحرق الحجر , حيث قال تعالى : ﴿ وقودها ? لناس و ? لحجارة ﴾ [ البقرة : 24 ] ثم يقول : إن في النار شجرا , والنار تأكل الشجر , فكيف تولد فيها الشجر . | والثاني : قال ابن الزبعرى : إن محمدا يخوفنا بالزقوم , وما نعلم الزقوم إلا التمر والزبد , فتزقموا منه , فأنزل الله تعالى حين عجبوا أن يكون في النار شجر ﴿ إنا جعلناها فتنة للظالمين ﴾ [ الصافات : 63 ] . |