الثاني : أنها بدل من واو ' يبتغون ' كما قاله الجمهور . | ﴿ س 17 ش 58 وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإن من قرية ﴾ الآية . | فلما قال : ﴿ إن عذاب ربك كان محذورا ﴾ [ الإسراء : 57 ] بين أن كل قرية مع أهلها , فلا بد وأن يرجع حالها إلى أحد أمرين : إما الإهلاك , وإما التعذيب . | قال مقاتل : أما الصالحة فبالموت , وأما الطالحة , فبالعذاب . | وقيل : المعنى : وإن من قرية من قرى الكفار , فلا بد وأن يكون عاقبتها إما بالاستئصال بالكلية , وهو الهلاك , أو بعذاب شديد من قتل كبرائهم , وتسليط المسلمين عليهم بالسبي , واغتنام الأموال , وأخذ الجزية ﴿ كان ذ ? لك في ? لكتاب مسطورا ﴾ في اللوح المحفوظ . | قال صلوات الله وسلامه عليه : ' أول ما خلق الله تعالى القلم قال : أكتب , قال : ما أكتب ؟ قال : القدر , وما هو كائن إلى الأبد ' . و ' إن ' نافية و ' من ' مزيدة في المبتدأ , لاستغراق الجنس . وقال ابن عطية : هي لبيان الجنس , وفيه نظر من وجهين : | أحدهما : قال أبو حيان : ' لأن التي للبيان , لا بد أن يتقدمها مبهم ما , تفسره ؛ كقوله تعالى : ﴿ ما يفتح ? لله للناس من رحمة ﴾ [ فاطر : 2 ] , وهنا لم يتقدم شيء مبهم ' ثم قال ' ولعل قوله ' لبيان الجنس ' من الناسخ , ويكون هو قد قال : لاستغراق الجنس ؛ ألا ترى أنه قال بعد ذلك : ' وقيل : المراد الخصوص ' . | وخبر المبتدأ الجملة المحصورة من قوله : ﴿ إلا نحن مهلكوها ﴾ . | والثاني : أن شرط ذلك أن يسبقها محلى بأل الجنسية , وأن يقع موقعها ' الذي ' كقوله : ﴿ ف ? جتنبوا ? لرجس من ? لأوثان ﴾ [ الحج : 30 ] . | ﴿ س 17 ش 59 وما منعنآ أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ﴾ | لما استدل على فساد قول المشركين , وأتبعه بالوعيد , أتبعه بذكر مسألة النبوة , واعلم أن الكفار كانوا يقترحون على رسول الله صلى الله عليه وسلم إظهار المعجزات , كما حكى الله