فالجواب : أن الملائكة : إما أن يقال : إنها واجبة الوجود لذواتها , أو يقال : إنها ممكنة الوجود لذواتها , والأول باطل ؛ لأن جميع الكفار كانوا معترفين بأن الملائكة عباد الله , ومحتاجون إليه . | وأما الثاني : فهو يوجب القول بأن الملائكة محتاجون في ذواتها , وفي كمالاتها إلى الله تعالى , فكان الاشتغال بعبادة الله تعالى أولى من الاشتغال بعبادة الملائكة . | وإن أعدنا ' يدعون ' إلى الأنبياء - عليهم السلام - المذكورين في قوله تعالى : ﴿ ولقد فضلنا بعض ? لنبيين على ? بعض ﴾ فالمعنى هو أن الذي عظمت منزلتهم - وهم الأنبياء - لا يعبدون إلا الله تعالى , ولا يبتغون الوسيلة إلا إليه , فأنتم بالاقتداء بهم أحق , فلا تعبدوا غير الله - عز وجل - والمراد بالوسيلة : الدرجة العليا . | وقيل : كل ما يتقرب إلى الله تعالى . | واحتجوا على صحة هذا القول بأن الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم , فلا يخافون عذابه , فثبت أن هذا غير لائق بالملائكة , وإنما هو لائق بالأنبياء - صلوات الله عليهم - . وأجيب بأن الملائكة يخافون من عذاب الله , لو اقدموا على الذنب , قال تعالى : ﴿ ومن يقل منهم إني ? إل ? ه من دونه فذ ? لك نجزيه جهنم ﴾ [ الأنبياء : 29 ] وقال تعالى : ﴿ يخافون ربهم من فوقهم ﴾ [ النحل : 50 ] ثم قال عز وجل : ﴿ إن عذاب ربك كان محذورا ﴾ أي من حقه أن يحذر , فإن لم يحذره بعض الناس لجهله , فإنه لا يخرج عن كونه يجب الحذر عنه . | قوله تعالى : ﴿ أيهم أقرب ﴾ في ' أي ' هذه وجها : | أحدهما : أنها التفهامية . | والثاني : أنها موصولة بمعنى ' الذي ' وإنما كثر كلام المعربين فيها من حيث التقدير , فقال الزمخشري : ' وأيهم بدل من واو ' يبتغون ' و ' أي ' موصولة , أي : يبتغي من هو أقرب منهم وأزلف , أو ضمن ' يبتغون الوسيلة ' معنى يحرصون , فكأنه قيل : يحرصون أيهم يكون أقرب ' . فجعلها في الوجه الأول موصولة , وصلتها جملة من مبتدأ وخبر , حذف المبتدأ , وهو عائدها , و ' أقرب ' خبر . واحتملت ' أي ' حينئذ أن تكون مبنية , وهو الأكثر فيها , وأن تكون معربة , وسيأتي موضعه في مريم : [ 69 ] إن شاء الله تعالى وفي الثاني جعلها استفهامية ؛ بدليل أنه ضمن الابتغاء معنى شيء تعلق , وهو يحرصون , فيكون ' أيهم ' مبتدأ و ' أقرب ' خبره , والجملة في محل نصب على إسقاط الخافض ؛ لأن ' تحرص ' يتعدى ب ' على ' قال تعالى : ﴿ إن تحرص على ? هداهم ﴾ [ النحل : 37 ] , ﴿ أحرص ? لناس على ? حياة ﴾ [ البقرة : 96 ] . | وقال أبو البقاء : ' أيهم ' مبتدأ , و ' أقرب ' خبره , وهو استفهام في موضع نصب