قوله تعالى : ﴿ إن ? لشيطان ينزغ بينهم ﴾ يجوز أن تكون هذه الجملة اعتراضا بين المفسر والمفسر ؛ وذلك أن قوله تعالى : ﴿ ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم ﴾ [ الإسراء : 54 ] وقع تفسيرا لقوله ﴿ ب ? لتي هي أحسن ﴾ [ الإسراء : 34 ] وبيانا لها , ويجوز ألا تكون معترضة , بل مستأنفة . | وقرأ طلحة ' ينزغ ' بكسر الزاي , وهما لغتان , كيعرشون ويعرشون , قاله الزمخشري . قال أبو حيان : ولو مثل ب ' ينطح ' و ' ينطح ' كأنه يعني من حيث إن لام كل منهما حرف حلق , وليس بطائل . | والمعنى : أن الشيطان يلقي العداوة بينهم ﴿ إن ? لشيطان كان للإنسان عدوا مبينا ﴾ ظاهر العداوة . | ﴿ س 17 ش 54 ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم ومآ أرسلناك عليهم وكيلا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم ﴾ يوفقكم , فتؤمنوا ﴿ أو إن يشأ يعذبكم ﴾ يميتكم على الكفر , فيعذبكم , قاله ابن جريح . | وقال الكلبي : إن يشأ يرحمكم , فينجيكم من أهل مكة , وإن يشأ يعذبكم بتسليطهم عليكم . | ﴿ ومآ أرسلناك عليهم وكيلا ﴾ حفيظا , وكفيلا , والمقصود إظهار اللين والرفق لهم عند الدعوة ؛ فإن ذلك هو المؤثر في القلب قيل : نسختها آية القتال . | ﴿ س 17 ش 55 / ش 57 وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وآتينا داوود زبورا * قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا * أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وربك أعلم بمن في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ : في هذه الباء قولان : | أشهرهما : أنها تتعلق ب ' أعلم ' كما تعلقت الباء ب ' أعلم ' قبلها , ولا يلزم من ذلك تخصيص علمه بمن في السماوات والأرض فقط . | والثاني : أنها متعلقة ب ' يعلم ' مقدرا , قاله الفارسي , محتجا بأنه يلزم من ذلك تخصيص علمه بمن في السماوات والأرض , وهو وهم ؛ لأنه لا يلزم من ذكر الشيء نفي