وقيل : المراد استقلال لبثهم في عرصة القيامة ؛ لأنه لما كان عاقبة أمرهم الدخول في النار , استقصروا مدة لبثهم في برزخ القيامة . | ﴿ س 17 ش 53 وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا ﴾ | تقدم إعراب قوله تعالى ﴿ وقل لعبادي ﴾ في سورة إبراهيم [ 31 ] . وفي العباد ها هنا قولان : | الأول : المراد به المؤمنون ؛ لأن لفظ العباد في أكثر آيات القرآن مختص بالمؤمنين . قال تعالى : ﴿ فبشر عباد ? لذين يستمعون ? لقول ﴾ [ الزمر : 17 , 18 ] ﴿ ف ? دخلي في عبادي ﴾ [ الفجر : 29 ] ﴿ عينا يشرب بها عباد ? لله ﴾ [ الإنسان : 6 ] . | وإذا عرف هذا , فإنه تعالى لما ذكر الحجج القطعية في صحة المعاد , وهو قوله تعالى : ﴿ قل ? لذي فطركم أول مرة ﴾ [ الإسراء : 51 ] قال ها هنا : قل , يا محمد لعبادي : إذا أردتم الاستدلال على المخالفين , فاذكروا تلك الدلائل بطريق الأحسن من غير شتم , ولا سب , ونظيره قوله تعالى : ﴿ ? دع إلى ? سبيل ربك ب ? لحكمة و ? لموعظة ? لحسنة وجادلهم ب ? لتي هي أحسن ﴾ [ النحل : 125 ] وقوله تعالى : ﴿ ولا تجادلو ? ا أهل ? لكتاب إلا ب ? لتي هي أحسن ﴾ [ العنكبوت : 46 ] وذلك لأن ذكر الحجة , إذا اختلط به سب أو شتم , لقابلوكم بمثله , كما قال تعالى : ﴿ ولا تسبوا ? لذين يدعون من دون ? لله فيسبوا ? لله عدوا بغير علم ﴾ [ الأنعام : 108 ] ويزداد الغضب , وتكمل النفرة , ويمتنع المقصود , وإذا ذكرت الحجة بالطريق الأحسن , أثر في القلب تأثيرا شديدا , ثم نبه تعالى على وجه المنفعة , فقال تعالى : ﴿ إن ? لشيطان ينزغ بينهم ﴾ أي : يفسد بينهم , ويغري بينهم . | قال الكلبي : كان المشركون يؤذون المسلمين , فشكوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى : ﴿ وقل لعبادي ﴾ المؤمنين يقولوا للمشركين التي هي أحسن , ولا يكافئوهم بسفههم . | قال الحسن : يقول له : يهديك الله , وكان هذا قبل الإذن في الجهاد . | وقيل : نزلت في عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - شتمة بعض الكفار , فأمره الله تعالى بالعفو . | وقيل : أمر المؤمنين بأن يقولوا , ويفعلوا الخلة التي هي أحسن . | وقيل : الأحسن قول : لا إله إلا الله . |