وفي الحديث : ' استمخروا الريح وأعدوا النبل ' يعني في الاستنجاء , اي : ينظر أين مجراها وهبوبها ؛ فليستدبرها ؛ حتى لا يرد عليه البول . والماخور : الموضع الذي يباع فيه الخمر , و ' ترى ' هنا بصرية فقط . | قوله ﴿ ولتبتغوا ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : عطف على ' لتأكلوا ' وما بينهما اعتراض كما تقدم , وهذا هو الظاهر . | وثانيها : أنه عطف على علة محذوفة , تقديره : لتنتفعوا بذلك ولتبتغوا , ذكره ابن الأنباري . | وثالثها : أنه متعلق بفعل محذوف , أي : فعل ذلك لتبتغوا . وفيهما تكلف لا حاجة إليه . | ومعنى ﴿ ولتبتغوا من فضله ﴾ يعني : لتركبوها للتجارة ؛ لتطلبوا الربح من فضل الله , فإذا وجدتم فضل الله فلعلكم تشكرونه . | قوله تعالى : ﴿ وألقى ? في ? لأرض رواسي أن تميد بكم ﴾ والمقصود منه : ذكر بعض النعم التي خلقها الله في الأرض , وتقدم ذكر الرواسي . | قوله ﴿ أن تميد بكم ﴾ أي : كراهة أن تميد , أو لئلا تميد , أي : تتحرك , والميد : هو الاضطراب [ والتكفؤ ] , ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر : ميد . | قال وهب : ' لما خلق الله الأرض جعلت تمور ؛ فقالت الملائكة : إن هذه غير مقرة أحد على ظهرها , [ فأصبحت ] وقد أرسيت بالجبال , فلم تدر الملائكة مم خلقت الجبال ؛ كالسفينة إذا ألقيت في الماء , فإنها تميل من جانب إلى جانب , وتضطرب , فإذا وضعت الأجرام الثقيلة فيها , استقرت على وجه الماء ' . | قال ابن الخطيب - رحمه الله - وهذا مشكل من وجوه : | الأول : أن هذا التعليل ؛ إما أن يكون مع القول بأن حركات هذه الأجسام بطبعها , أو ليست بطبعها ؛ بل هي واقعة بتحريك الفاعل المختار , أما على التقدير الأول فمشكل ؛ لأن الأرض أثقل من الماء , والأثقل من الماء يغوص في الماء , ولا يبقى طافيا عليه , وإذا لم يبق طافيا , امتنع أن يقال : إنها تميل , وتميد وتضطرب , وهذا بخلاف السفينة ؛ لأنها متخذة من الخشب , وفي داخل الخشب تجويفات مملوءة من الهواء , فلهذا السبب تبقى الخشبة طافية على الماء , [ فحينئذ ] تميل وتميد وتضطرب على وجه الماء , فإذا أرسيت بالأجرام الثقيلة , استقرت وسكنت ؛ فافترقا . |