وفي ' قريبا ' وجهان : | أحدهما : أنه خبر ' كان ' وهو وصف على بابه . | والثاني : أنه ظرف , أي : زمانا قريبا , و ' أن يكون ' على هذا تامة , أي : عسى أن يقع العود في زمان قريب . | قوله تعالى : ﴿ يوم يدعوكم ﴾ : فيه أوجه : | أحدها : أنه بدل من ' قريبا ' , إذا أعربنا ' قريبا ' ظرف زمان , كما تقدم . | والمعنى : عسى أن يكون يوم البعث يوم يدعوكم , أي بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الأخيرة , كقوله تعالى : ﴿ يوم يناد ? لمناد من مكان قريب ﴾ [ ق : 41 ] . | الثاني : أنه منصوب ب ' يكون ' قاله أبو البقاء . وهذا عند من يجيز إعمال الناقصة في الظرف , وإذا جعلناها تامة , فهو معمول لها عند الجميع . | الثالث : أنه منصوب بضمير المصدر الذي هو اسم ' يكون ' أي : عسى أن يكون العود يوم يدعوكم , وقد منعه أبو البقاء قال : ' لأن الضمير لا يعمل ' يعني عند البصريين , وأما الكوفيون , فيعملون ضمير المصدر , كمظهره , فيقولون : ' مروري بزيد حسن , وهو بعمرو قبيح ' ف ' بعمرو ' عندهم متعلق ب ' هو ' لأنه ضمير المرور , وأنشدوا قول زهير على ذلك : [ الطويل ] | 3432 - وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم | وما هو عنها بالحديث المرجم

ف ' هو ' ضمير المصدر , وقد تعلق به الجار بعده , والبصريون يؤولونه . | الرابع : أنه منصوب بفعل مقدر , أي : اذكر يوم يدعوكم . | الخامس : أنه منصوب بالبعث المقدر , قالهما أبو البقاء . | قوله تعالى : ' بحمده ' فيه قولان : | أحدهما : أنها حال , أي : تستجيبون حامدين , أي : منقادين طائعين . | وهذا مبالغة في انقيادهم للبعث ؛ كقولك لمن تأمره بعمل يشق عليه : ستأتي به , وأنت حامد شاكر , أي : ستأتي إلى حالة تحمد الله وتشكر على أن اكتفى منك بذلك العمل , وهذا يذكر في معرض التهديد . | والثاني : أنها متعلقة ب ' يدعوكم ' قاله أبو البقاء , وفيه قلق . | قوله تعالى : ﴿ إن لبثتم ﴾ ' إن ' نافية , وهي معلقة للظن عن العمل , وقل من يذكر