يكبر في صدوركم } أي : لو فرضتم شيئا آخر أبعد من قبول الحجر والحديد للحياة , بحيث يستبعد عقلكم قبوله للحياة , ولا حاجة إلى تعيين ذلك الشيء ؛ لأن المراد أن أبدان الناس , وإن انتهت بعد موتها إلى أي صفة فرضت , وإن كانت في غاية البعد عن قبول الحياة , فإن الله قادر على إعادة الحياة إليها . | قال ابن عباس , ومجاهد , وعكرمة , وأكثر المفسرين - رضي الله عنهم - : إنه الموت ؛ فإنه ليس في نفس ابن آدم شيء أكبر من الموت , أي : لو كنتم الموت بعينه , لأميتنكم , ولأبعثنكم , وهذا إنما يحسن ذكره على سبيل المبالغة , أما نفس الأمر بهذا , فهو محال ؛ لأن أبدان الناس أجسام , والموت عرض , والجسم لا ينقلب عرضا , وبتقدير أن ينقلب عرضا , فالموت لا يقبل الحياة ؛ لأن أحد الضدين يمتنع اتصافه بالضد الآخر . | وقال بعضهم : يعني السماء والأرض . | ثم قال تعالى : ﴿ فسيقولون من يعيدنا ﴾ , أي : من الذي يقدر على إعادة الحياة , فقال تعالى : ﴿ قل ﴾ يا محمد : ﴿ ? لذي فطركم أول مرة ﴾ أي : خلقكم أول مرة , ومن قدر على الإنشاء قدر على الإعادة . قوله تعالى : ﴿ ? لذي فطركم ﴾ : فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مبتدأ , وخبره محذوف , أي : الذي فطركم يعيدكم , وهذا التقدير فيه مطابقة بين السؤال والجواب . | والثاني : أنه خير مبتدأ محذوف , أي : معيدكم الذي فطركم . | الثالث : أنه فاعل بفعل مقدر , أي : يعيدكم الذي فطركم , ولهذا صرح بالفعل في نظيره عند قوله : ﴿ ليقولن خلقهن ? لعزيز ? لعليم ﴾ [ الزخرف : 9 ] . | و ' أول مرة ' ظرف زمان ناصبه ' فطركم ' . | قوله تعالى : ﴿ فسينغضون إليك رؤوسهم ﴾ , أي : يحركونها استهزاء , يقال : أنغض رأسه ينغضها , أي : يحركها إلى فوق , وإلى أسفل إنغاضا , فهو منغض , قال : [ الرجز ] | 3428 - أنغض نحوي راسه وأقنعا | كأنه يطلب شيئا أطمعا

وقال آخر : [ الرجز ]

3429 - لما رأتني أنغضت لي الرأسا | وسمي الظليم نغضا لأنه يحرك رأسه وقال أبو الهيثم : ' إذا أخبر الرجل بشيء , فحرك رأسه ؛ إنكارا له , فقد أنغض ' . |