| فصل

| تقرير شبهة القوم : هو أن الإنسان , إذا جفت أعضاؤه , وتناثرت وتفرقت في جوانب العالم , واختلطت تلك الأجزاء بسائر أجزاء العالم , فالأجزاء المائية تختلط بمياه العالم , والأجزاء الترابية تختلط بالتراب , والأجزاء الهوائية تختلط بالهواء , وإذا كان كذلك , فكيف يعقل اجتماعها بأعيانها مرة أخرى , وكيف يعقل عود الحياة إليها بأعيانها مرة أخرى ؟ ! هذا تقرير شبهتهم . | والجواب عنها : أن هذا الإشكال لا يتم إلا بالقدح في كمال علم الله تعالى , وفي كمال قدرته . | أما إذا سلمنا كونه تعالى عالما بجميع الجزئيات , فحينئذ , هذه الأجزاء , وإن اختلطت بأجزاء العالم , إلا أنها متميزة في علم الله تعالى , ولما سلم كونه - تعالى - قادرا على كل الممكنات , كان قادرا على إعادة التأليف والتركيب , والحياة , والعقل , إلى تلك الأجزاء بأعيانها , فمتى سلم كمال علم الله تعالى , وكمال قدرته , زالت هذه الشبهة بالكلية . ثم قال تعالى : ﴿ قل كونوا حجارة أو حديدا ﴾ وذلك أنهم استبعدوا أن يردهم أحياء بعد أن صاروا عظاما ورفاتا , فإنها صفة منافية لقبول الحياة بحسب الظاهر , فقال : ولقد قدرتم أن هذه الأجسام بعد الموت تصير إلى صفة أخرى أشد منافاة لقبول الحياة من كونها عظاما ورفاتا ؛ مثل أن تصير حجارة أو حديدا ؛ فإن المنافاة بين الحجرية والحديدية وبين قبول الحياة اشد من المنافاة بين العظمية وبين قبول الحياة ؛ لأن العظم كان جزءا من بدن الحي , وأما الحجارة والحديد , فما كانا ألبتة موصوفين بالحياة , فبتقدير أن تصير أبدان الناس حجارة أو حديدا بعد الموت , فإن الله تعالى يعيد الحياة إليها , ويجعلها حية عاقلة , كما كان , والجليل على صحة ذلك أن تلك الأجسام قابلة للحياة والعقل ؛ إذ لو لم يكن القبول حاصلا , لما حصل العقل والحياة لها في أول الأمر , وإله العالم عالم بجميع الجزئيات , فلا يشتبه عليه أجزاء بدن زيد المطيع بأجزاء بدن عمرو العاصي , وقادر على كل الممكنات . | وإذا ثبت أن عود الحياة إلى تلك الأجزاء ممكن في نفسه , وثبت أن إله العالم عالم بجميع المعلومات , قادر على كل الممكنات , كان عود الحياة إلى تلك الأجزاء ممكنا قطعا سواء صارت عظاما ورفاتا أو أشياء أبعد من العظم في قبول الحياة , مثل أن تصير حجارة أو حديدا , وهذا ليس المراد منه الأمر , بل المراد أنكم لو كنتم كذلك , لما أعجزتم الله تعالى عن الإعادة ؛ كقول القائل للرجل : أتطمع في , وأنا ابن فلان ؟ ! ! فيقول : كن من شئت كن ابن الخليفة فسأطلب منك حقي . ثم قال تعالى : { أو خلقا مما