قال الزمخشري : ' وحد يحد وحدا وحدة , نحو : وعد يعد وعدا وعدة , و ' وحده ' من باب ' رجع عوده على بدئه ' , و ' افعله جهدك وطاقتك ' في أنه مصدر ساد مسد الحال , أصله : يحد وحده , بمعنى واحدا ' . قلت : وقد عرفت أن هذا ليس مذهب سيبويه . | والثاني : أنه منصوب على الظرف وهو قول يونس , واعلم أن هذه الحال بخصوصها , أعني لفظة ' وحده ' , إذا وقعت بعد فاعل ومفعول , نحو : ' ضرب زيد عمرا وحده ' , فمذهب سيبويه أنه حال من الفاعل , أي : موحدا له بالضرب , ومذهب المبرد أنه يجوز أن يكون حالا من المفعول . قال أبو حيان : ' فعلى مذهب سيبويه يكون التقدير : وإذا ذكرت ربك موحدا لله تعالى . | قال المفسرون : معناه : إذا قلت : لا إله إلا الله في القرآن وأنت تتلوه . وعلى مذهب المبرد يجوز أن يكون التقدير : موحدا بالذكر ' . | ثم قال : ' ولوا على أدبارهم نفورا ' وفي ' نفورا ' وجهان : | أحدهما : أنه مصدر على غير المصدر , لأن التولي والنفور بمعنى . قال الزجاج رحمه الله : بمعنى ولوا كافرين نفورا . | والثاني : أنه حال من فاعل ' ولوا ' وهو حينئذ جمع نافر , ك ' قاعد ' , وقعود , وجالس , وجلوس . والضمير في ' ولوا ' الظاهر عوده على الكفار , وقيل : يعود على الشياطين , وإن لم يجر لهم ذكر . | قال المفسرون : إن القوم كانوا في استماع القرآن على حالتين , سمعوا من القرآن ما ليس فيه ذكر لله تعالى فبقوا مبهوتين متحيرين ؛ لا يفهمون منه شيئاص وإذا سمعوا آيات فيها ذكر لله تعالى , وذم المشركين ولوا نفورا وتركوا ذلك المجلس . | ﴿ س 17 ش 47 / ش 48 نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ بما يستمعون ﴾ : الباء في ' بما ' متعلق ب ' أعلم ' . وما كان من باب العلم والجهل في أفعل التفضيل , وأفعل في التعجب تعدى بالباء ؛ نحو : أنت أعلم به , وما أعلمك به ! ! وهو أجهل به , وما أجهله به ! ! ومن غيرهما يتعدى في البابين باللام ؛ نحو : أنت أكسى للفقراء , و ' ما ' بمعنى الذي , وهي عبارة عن الاستخفاف والإعراض , فكأنه قال : نحن أعلم بالاستخفاف , والاستهزاء الذي يستمعون به , قاله ابن عطية . | قوله : ' به ' فيه أوجه : |