﴿ س 17 ش 44 تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ تسبح ﴾ قرأ أبو عمرو والأخوان , وحفص ' تسبح ' بالتاء , والباقون بالياء من تحت , وهما واضحتان ؛ لأن التأنيث مجازي , ولوجود الفصل أيضا بين الفعل والتأنيث . | وقال ابن عطية : ' ثم أعاد على السموات والأرض ضمير من يعقل , لما أسند إليها فعل العاقل , وهو التسبيح ' وهذا بناء على أن ' هن ' مختص بالعاقلات , وليس كما زعم , وهذا نظير اعتذاره عن الإشارة ب أولئك ' في قوله ' كل أولئك ' وقد تقدم . وقرأ عبد الله والأعمش ' سبضحت ' ماضياص بتاء التأنيث . |

| فصل

| قال ابن عطية : يقال : فقه , وفقه , وفقه ؛ بكسر القاف , وفتحها , وضمها , فالكسر إذا فهم , وبالفتح إذا سبق غيره للفهم , وبالضم إذا صار الفقه له سجية , فيكون على وزن ' فعل ' بالضم ؛ لأنه شأن أفعال السجايا الماضية نحو : ظرف فو ظريف , وشرف فهو شريف , وكرم فهو كريم , واسم الفاعل من الأوليين فاعل ؛ نحو : سمع , فهو سامع , وغلب فهو غالب , ومن الثالث : فعيل ؛ فلذلك تقول فقه فهو فقيه . |

| فصل

| روي عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال : وإن من شيء حي إلا يسبح بحمده | وقال قتادة - رضي الله عنه - يعني الحيوانات والناميات . | وقال عكرمة : الشجرة تسبح , والأسطوانة تسبح . | وعن المقدام بن معدي كرب , قال : ' إن التراب يسبح ما لم يبتل , فإذا ابتل ترك التسبيح , وإن الخرزة تسبح , ما لم ترفع من موضعها , فإذا رفعت تركت التسبيح , وإن الورقة تسبح ما دامت على الشجرة , فإذا سقطت , تركت التسبيح , وإن الماء يسبح ما دام جاريا , فإذا أركد , ترك التسبيح , وإن الثوب يسبح ما دام جديدا , فإذا وسخ , ترك