يفهم منه لحم السمك ؛ بدليل أنه إذا قال لغلامه : ' اشتر بهذا الدرهم لحما ' فجاء بلحم سمك استحق الإنكار . | والجواب : أنا رأيناكم في كتاب الأيمان تارة تعتبرون اللفظ , وتارة تعتبرون المعنى , وتارة تعتبرون العرف , وليس لكم ضابط ؛ بدليل أنه إذا قال لغلامه : اشتر بهذا الدرهم لحما فجاء بلحم العصفور استحق الإنكار , مع أنكم تقولون : إنه يحنث بأكل لحم العصفور ؛ فثبت أن العرف مضطرب , والرجوع إلى نص القرآن متعين . | النوع الثاني من منافع البحر : قوله : ﴿ وتستخرجوا منه حلية تلبسونها ﴾ ' الحلية : اسم لما يتحلى به , وأصلها الدلالة على الهيئة ؛ كالعمة والخمرة ' . | ' تلبسونها ' صفة , و ' منه ' يجوز فيه ما جاز في ' منه ' قبل , والمراد بالحلية : اللؤلؤ والمرجان . |

| فصل

| المراد : يلبسهم لبس نسائهم ؛ لأنهن من جملتهم , ولأن تزينهن لأجلهم فكأنها زينتهم , وتمسك بعض العلماء في عدم وجوب الزكاة في الحلي المباح لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' لا زكاة في الحلي ' . ويمكن أن يجاب على تقدير صحة الحديث : بأن لفظ ' الحلي ' مفرد محلى بالألف واللام ؛ فيحمل على المعهود السابق , وهو المذكور في هذه الآية , فيصير تقدير الحديث : لا زكاة في اللآلئ , وحينئذ يسقط الاستدلال بالحديث . | النوع الثالث من منافع البحر : قوله تعالى : ﴿ وترى ? لفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ﴾ قال أهل اللغة : مخر السفينة شقها الماء بصدرها . وعن الفراء : أنه صوت جري الفلك بالرياح . | إذا عرفت هذا , فقول ابن عباس : ' مواخر ' أي : جواري , إنما حسن التفسير به ؛ لأنها لا تشق الماء إلا إذا كانت جارية . وقوله تعالى : ﴿ ولتبتغوا من فضله ﴾ يعني : لتركبوه للتجارة ؛ فتطلبوا الريح من فضل الله , وإذا وجدتم فضل الله تعالى وإحسانه ؛ فلعلكم تقدمون على شكره . | قال القرطبي : ' امتن الله على الرجال والنساء امتنانا عاما بما يخرج من البحر , فلا يحرم عليهم شيء منه , وإنما حرم الله - تعالى - على الرجال الذهب والحرير . | قال - صلوات الله وسلامه عليه - في الحرير والذهب : ' هذا حرام على ذكور أمتي حل لإناثها ' .