قوله تعالى : ' طولا ' يجوز أن يكون حالا من فاعل ' تبلغ ' أو من مفعوله , أو مصدرا من معنى ' تبلغ ' أو تمييزا , أو مفعولا له , وهذان ضعيفان جدا ؛ لعدم المعنى . | ﴿ س 17 ش 38 كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ﴾ | قرأ ابن عامر والكوفيون بضم الهمزة والهاء , والتذكير , وترك التنوين , والباقون بفتح الهمزة , وتاء التأنيث منصوبة منونة , فالقراءة الأولى أشير فيها بذلك غلى جميع ما تقدم , ومنه السيئ والحسن , فأضاف السيئ إلى ضمير ما تقدم , ويؤيدها ما قرأ به عبد الله : ' كل ذلك كان سيئاته ' بالجمع , مضافا للضمير , وقراءة أبي ' خبيثه ' والمعنى : كل ما تقدم ذكره مما أمرتم به ونهيتم عنه كان سيئه - وهو ما نهيتم عنه خاصة - أمرا مكروها , هذا أحسن ما يقدر في هذا المكان . | وأما ما استشكله بعضهم من أنه يصير المعنى : كل ما ذكر كان سيئة , ومن جملة كل ما ذكر : المأمور به , فيلزم أن يكون فيه سيئ , فهو استشكال واه ؛ لما تقدم من تقرير معناه . | و ' مكروها ' خبر ' كان ' وحمل الكلام كله على لفظ ' كل ' فلذلك ذكر الضمير في ' سيئه ' والخبر , وهو : مكروه . | وأما قراءة الباقين : فيحتمل أن تقع الإشارة فيها ب ' ذلك ' إلى مصدري النهيين المتقدمين قريبا , وهما : | قفو ما ليس به علم , والمشي في الأرض مرحا . | والثاني : أنه أشير به إلى جميع ما تقدم من المناهي . | و ' سيئة ' خبر ' كان ' وأنث ؛ حملا على معنى ' كل ' ثم قال ' مكروها ' حملا على لفظها . | وقال الزمخشري كلاما حسنا , وهو : أن ' السيئة في حكم الأسماء : بمنزلة الذنب والإثم , زال عنه حكم الصفات , فلا اعتراب بتأنيثه , ولا فرق بين من قرأ ' سيئة ' ومن قرأ ' سيئا ' ألا ترى أنك تقول : الزنى سيئة , كما تقول : السرقة سيئة , فلا تفرق بين إسنادها إلى مذكر ومؤنث ' . | وفي نصب ' مكروها ' أربعة أوجه : | أحدها : أنه خبر ثان ل ' كان ' وتعداد خبرها جائز على الصحيح . | الثاني : أنه بدل من ' سيئة ' وضعف هذا ؛ بأن البدل بالمشتق قليل . | الثالث : أنه حال من الضمير المستتر في ' عند ربك ' لوقوعه صفة ل ' سيئة ' . |