وقيل : القفو : هو البهت , وأصله من القفا ؛ كأنه يقال : خلفه , وهو في معنى الغيبة . واللفظ عام يتناول الكل , فلا معنى للتقييد . |

| فصل في الرد على نفاة القياس

| احتج نفاة القياس بهذه الآية , قالوا : القياس لا يفيد إلا الظن , والظن مغاير للعلم , فالحكم في دين الله تعالى بالقياس حكم بغير العلم ؛ فوجب ألا يجوز لقوله تعالى ﴿ ولا تقف ما ليس لك به علم ﴾ . | وأجيب عنه بوجوه : | الأول : أن الحكم في الدين بمجرد الظن جائز بإجماع الأمة في صور كثيرة : | منها : العمل بالفتوى عمل بالظن . | ومنها : العمل بالشهادة عمل بالظن . | ومنها : الاجتهاد في القبلة عمل بالظن . | ومنها : قيم المتلفات , وأروش الجنايات عمل بالظن . | ومنها : الفصد , والحجامة , وسائر المعالجات ؛ بناء على الظن . | ومنها : كون هذه الذبيحة ذبيحة مسلم مظنون . | ومنها : الحكم على الشخص المعين بكونه مؤمنا مظنون , ثم يبنى على هذا الظن أحكام كثيرة , كالتوارث والدفن في مقابر المسلمين وغيرهما . | ومنها : الأعمال المعتبرة في الدنيا من الأسفار , وطلب الأرباح , والمعاملات إلى الآجال المخصوصة , والاعتماد على صداقة الأصدقاء , وعداوة الأعداء كلها مظنونة , وبناء الأمر على هذه الظنون جائز , وقال - صلوات الله وسلامه عليه - : ' نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر '