| فصل

| يقال : قفوت أثر فلان أقفو قفوا , إذا تتبعت أثره , وسميت قافية الشعر قافية ؛ لأن البيت يقفو البيت , وسميت القبيلة المشهورة بالقافة ؛ لأنهم يتبعون آثار أقدام الناس , ويستدلون بها على أحوال الإنسان . | وقال تعالى : ﴿ ثم قفينا على ? آثارهم برسلنا ﴾ [ الحديد : 27 ] . | وسمي القفا قفا ؛ لأنه مؤخر بدن الإنسان ووراءه , كأنه شيء يتبعه ويقفوه . | فقوله : ' ولا تقف ' أي : لا تتبع ما لا علم لك به , من قول أو فعل , فهو نهي عن الحكم مبا لا يكون معلوما , وهذه قضية كلية يندرج تحتها أنواع كثيرة , وكل واحد من المفسرين حمله على واحد من تلك الأنواع , فقيل : المراد نهي المشركين عن اعتقاداتهم وتقليد أسلافهم ؛ لأنه تعالى نسبهم في تلك العقائد إلى اتباع الهوى , فقال تعالى : ﴿ إن هي إلا أسمآء سميتموهآ أنتم وآبآؤكم مآ أنزل ? لله بها من سلطان ﴾ [ النجم : 23 ] . | وقال في إنكارهم البعث ﴿ بل ? دارك علمهم في ? لآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون ﴾ [ النمل : 66 ] . | وحكى عنهم أنهم قالوا : ﴿ إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين ﴾ [ الجاثية : 32 ] . | وقال : ﴿ ومن أضل ممن ? تبع هواه بغير هدى من ? لله ﴾ [ القصص : 50 ] . | وقال عز وجل : ﴿ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم ? لكذب ه ? ذا حلال وه ? ذا حرام ﴾ [ النحل : 116 ] . وقال : ﴿ قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنآ إن تتبعون إلا ? لظن ﴾ [ الأنعام : 148 ] . | وقال محمد ابن الحنفية : المراد منه شهادة الزور . | وقال ابن عباس - رضي الله عنه - : لا تشهد إلا بما رأته عيناك , وسمعته أذناك , ووعاه قلبك . | وقيل : المراد النهي عن القذف , وقيل : المراد النهي عن الكذب . | قال قتادة : لا تقل : سمعت , ولم تسمع , ورأيت , ولم تر , وعلمت , ولم تعلم . |