| فصل

| قرأ حمزة والكسائي : ' تسرف ' بالخطاب , وهي تحتمل وجهين : | أحدهما : الخطاب للولي , أي : لا تقتل الجماعة بالواحد , أو السلطان , رجع إلى مخاطبته بعد أن أتى به عاما . | والثاني : أن يكون الخطاب للمبتدئ القتل , أي : لا تسرف أيها الإنسان ؛ لأن إقدامه على ذلك القتل ظلم محض , وهو إسراف . | والباقون بالغيبة , وهي تحتمل ما تقدم في قراءة الخطاب . | وقرأ أبو مسلم برفع الفعل على أنه خبر في معنى النهي ؛ كقوله تعالى : ﴿ فلا رفث ﴾ [ البقرة : 197 ] . وقيل : ' في ' بمعنى الباء , أي : بسبب القتل . | قوله تعالى : ﴿ إنه كان منصورا ﴾ . | قال مجاهد : الهاء راجعة إلى المقتول في قوله : ﴿ ومن قتل مظلوما ﴾ أي : أن المقتول منصور في الدنيا بإيجاب القود على قاتله , وفي الآخرة بتكفير خطاياه , وإيجاب النار لقاتله . | وقال قتادة : الهاء راجعة إلى ولي المقتول , أو إلى السلطان , أي أنه منصور على القاتل باستيفاء القصاص , أو الدية , فلكيتف بهذا القدر , ولا يطمع في الزيادة . | وقيل : الهاء راجعة إلى القاتل الظالم , أي أن القاتل يكتفى منه باستيفاء القصاص , ولا يطلب منه زيادة ؛ لأنه منصور من الله تعالى في تحريم طلب الزيادة منه , أو أنه إذا عوقب في الدنيا , نصر في الآخرة . | وقيل : الهاء راجعة إلى الذم , أو قيل : إلى الحق , روى ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قلت لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : وأيم الله ليظهرن عليكم ابن أبي سفيان ؛ لأن الله تعالى يقول : ﴿ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ﴾ فقال الحسن : والله , ما نصر معاوية على علي إلا بقول الله تعالى : ﴿ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ﴾ . | { س 17 ش 34 / ش 35 ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا بالعهد