والبحث الثاني : ذكر كونه مظلوما بصيغة التنكير , والتنكير يدل على الكمال , فما لم يكن المقتول كاملا في وصف المظلومية لم يدخل تحت هذا النص , فالمسلم إذا قتل الذمي , لم يدخل تحت هذه الآية ؛ لأن الذمي مشرك , والمشرك يحل دمه . | ويدل على أن الذمي مشرك قوله تعالى : ﴿ إن ? لله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذ ? لك لمن يشآء ومن يشرك ب ? لله فقد ضل ضلالا بعيدا ﴾ [ النساء : 116 ] . | حكم بأن ما سوى الشرك يغفر في حق البعض , فلو كان كفر اليهودي والنصراني مغايراص للشرك , وجب أن يغفر في حق بعض الناس لهذه الآية , فلما لم يغفر في حق أحد , دل على أن كفرهم شرك , ولأنه تعالى قال : ﴿ لقد كفر ? لذين قالو ? ا إن ? لله ثالث ثلاثة ﴾ [ المائدة : 73 ] فهذا التثليث الذي قال به هؤلاء : إما أن يكون تثليثا في الصفات , وهو باطل ؛ لأن ذلك هو الحق , وهو مذهب أهل السنة والجماعة , فلا يمكن جعله سبباص للكفر , وإما أن يكون تثليثا في الذوات , وذلك هو الشرك , فثبت أن الذمي مشرك , والمشرك يجب قتله ؛ لقوله تعالى : ﴿ وقاتلوا ? لمشركين ﴾ [ التوبة : 36 ] فاقتضى هذا الدليل إباحة دم الذمي , فإن لم تثبت الإباحة , فلا أقل من حصول شبهة الإباحة . | وإذا ثبت هذا , ثبت أنه ليس كاملا في المظلومية , فلم يندرج تحت قوله : ﴿ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ﴾ . | وأما الحر , إذا قتل عبدا , فيدخل تحت هذا , إلا أنا بينا أن قوله تعالى : ﴿ كتب عليكم ? لقصاص في ? لقتلى ? لحر بالحر و ? لعبد ب ? لعبد ﴾ [ البقرة : 178 ] يدل على المنع من قتل الحر بالعبد , وتلك الآية أخص من قوله تعالى : ﴿ ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ﴾ والخاص مقدم على العام ؛ فثبت أن هذه الآية لا يجوز التمسك بها في مسألة أن موج بالعمد هو القصاص , ولا في وجوب قتل المسلم بالذمي , ولا في وجوب قتل الحر بالعبد .

| فصل في المراد بالإسراف

| في معنى الإسراف وجوه : | الأول : أن يقتل القاتل وغير القاتل , وذلك أن أولياء المقتول كانوا إذا قتل واحد من قبيلة شريفة , قتلوا خلقا من القبيلة الدنيئة , فنهى الله عنه وحكم بقتل القاتل وحده . | الثاني : أن الإسراف هو ألا يرضى بقتل القاتل ؛ فإن أهل الجاهلية كانوا يقصدون أشرف القبائل , ثم يقتلون منه قوما معينين , ويتركون القاتل . | والثالث : الإسراف هو ألا يكتفي بقتل القاتل , بل يقتله ثم يمثل به , ويقطع أعضاءه . | قال القفال - رحمه الله - : ولا يبعد حمله على الكل , لأن جملة هذه المعاني مشتركة في كونها إسرافا . |