وقرأ الحسن : ' خطاء ' بفتح الخاء والمد , وهو اسم مصدر ' أخطأ ' كالعطاء اسم للإعطاء . | وقرأ أيضا ' خطا ' بالقصر , وأصله ' خطأ ' كقراءة ابن ذكوان , إلا أنه سهل الهمزة بإبدالها ألفا , فحذفت كعصا . | وأبو رجاء والزهري كذلك , إلا أنهما كسرا الخاء ' زنى ' وكلاهما من خطئ في الدين , وأخطأ في الرأي , وقد يقام كل منهما مقام الآخر . | وقرأ ابن عامر في رواية ' خطئا ' بالفتح والسكون والهمز , مصدر ' خطئ ' بالكسر . قال المفسرون : معنى الكل واحد , أي : إثما كبيرا .

| فصل

| قوله تعالى ﴿ س 17 ش 32 ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وسآء سبيلا ﴾ | لما أمره بالأشياء الخمسة المتقدم ذكرها , وحاصلها يرجع إلى شيئين : التعظيم لأمر الله تعالت , والشفقة على خلق الله سبحانه - جل ذكره - لا إله إلا هو , أتبعها بالنهي عن أشياء أخر . | أولها : أنه تعالى نهى عن الزنا . | والعامة على قصره , وهي اللغة الفاشية , وقرئ بالمد , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه لغة في المقصور . | والثاني : أنه مصدر زانى يزاني ؛ كقاتل يقاتل قتالا ؛ لأنه يكون بين اثنين , وعلى المد قول الفرزدق : [ الطويل ] | 3415 - أبا خالد من يزن يعرف زناؤه | ومن يشرب الخرطوم يصبك مسكرا

وقول الآخر : [ الكامل ] | 3416 - كانت فريضة ما تقول كما | كان الزناء فريضة الرجم

وليس ذلك على باب الضرورة , فثبوته قراءة في الجملة . | وقوله تعالى : ﴿ وسآء سبيلا ﴾ . قال ابن عطية : ' وسبيلا : نصب على التمييز , أي : وساء سبيلا سبيله ' . ورد أبو حيان هذا : بأن قوله نصب على التمييز يقتضي أن يكون