قرأ ابن ذكوان : ' خطأ ' بفتح الخاء والطاء من غير مد , وابن كثير بكسر الخاء والمد , ويلزم منه فتح الطاء , والباقون بكسر الخاء وسكون الطاء . | فأما قراءة ابن ذكوان , فخرجها الزجاج على وجهين : | أحدهما : أن يكون اسم مصدر ؛ من أخطأ يخطئ خطأ , أي : إخطاء , إذا لم يصب . | والثاني : أن يكون مصدر خطئ يخطأ خطأ , إذا لم يصب أيضا , وأنشد : [ الكامل ] | 3412 - والناس يلحون الأمير إذا هم | خطئوا الصواب ولا يلام المرشد

والمعنى على هذين الوجهين : أن قتلهم كان غير صواب , واستبعد قوم هذه القراءة قالوا : لأن الخطأ ما لم يتعمد , فلا يصح معناه . | وخفي عنهم : أنه يكون بمعنى أخطأ , أو أنه يقال : ' خطئ ' إذا لم يصب . | وأما قراءة ابن كثير , فهي مصدر : خاطأ يخاطئ خطاء ؛ مثل : قاتل يقاتل قتالا , قال أبو علي : ' هي مصدر خاطأ يخاطئ , وإن كنا لم نجد ' خاطأ ' ولكن وجدنا تخاطأ , وهو مطاوع ' خاطأ ' فدلنا عليه , ومنه قول الشاعر : [ المتقارب ] | 3413 - تخاطأت النبل أحشاءه | وأخر يومي فلم يعجل

وقال الآخر : [ الطويل ] | 3414 - تخاطأه القناص حتى وجدته | وخرطومه في منقع الماء راسب

فكأن هؤلاء الذين يقتلون أولادهم يخاطئون الحق و العدل ' . | وقد طعن قوم على هذه القراءة حتى قال أبو جعفر - رحمه الله - : ' لا أعرف لهذه القراءة وجها ' ولذلك جعلها أبو حاتم غلطا . | قال شهاب الدين : قد عرفه غيرهما , ولله الحمد . | وأما قراءة الباقين فواضحة ؛ لأنها من قولهم : خطئ يخطأ خطئا , كأثم يأثم إثما , إذا تعمد الكذب . |