الأول : أنه لما بين في الآية الأولى : أنه المتكفل بأرزاق العباد ؛ حيث قال : ﴿ إن ربك يبسط ? لرزق لمن يشآء ويقدر ﴾ [ الإسراء : 30 ] قال عز وجل : ﴿ ولا تقتلو ? ا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم ﴾ . | الثاني : أنه تعالى , لما علم كيفية البر بالوالدين في الآية المتقدمة , علم في هذه الآية كيفية البر بالأولاد , ولهذا قيل : إن الأبرار إنما سموا بذلك ؛ لأنهم بروا الآباء والأبناء ؛ فوجب بر الآباء مكافأة على ما صدر منهم من أنواع البر ؛ ووجب بر الأولاد , لأنهم في غاية الضعف والاحتياج ولا كافل لهم غير الوالدين . | الثالث : أن امتناع الأولاد من بر الآباء يوجب خراب العالم ؛ لأن الآباء , إذا علموا ذلك , قلت رغبتهم في تربية الأولاد ؛ فيلزم خراب العالم , وامتناع الآباء من البر أيضا كذلك . | الرابع : أن قتل الأولاد , إن كان لخوف الفقر , فهو سوء الظن بالله تعالى , وإن كان لأجل الغيرة على البنات فهو سعي في تخريب العالم , فالأول ضد التعظيم لأمر الله تعالى , والثاني ضد الشفقة على خلق الله , وكلاهما مذمومان . | الخامس : أن قرابة الأولاد قرابة الجزئية والبعضية , وهي من أعظم الموجبات للمحبة , فلو لم تحصل المحبة دل ذلك على غلظ شديد في الروح , وقسوة في القلب , وذلك من أعظم الأخلاق الذميمة , فرغب الله في الإحسان إلى الأولاد ؛ إزالة لهذه الخصلة الذميمة . |

| فصل

| قرأ العامة ' تقتلوا ' بالتخفيف , وقرأ ابن وثاب والأعمش ' تقتلوا ' بالتشديد و ' خشية ' بكسر الخاء . | قال المفسرون : إن العرب كانوا يقتلون البنات ؛ لعجز البنات عن الكسب , وقدرة البنين عليه ؛ بسبب إقدامهم على النهب والغارة , وأيضا : كانوا يخافون أن ينفر الأكفاء عنها , وعن الرغبة فيها , فيحتاجون إلى إنكاحها من غير الأكفاء , وفي ذلك عار شديد . | واعلم أن قوله تعالى : ﴿ ولا تقتلو ? ا أولادكم ﴾ عام في الذكور والإناث , أي : أن الموجب للشفقة والرحمة هو كونه ولدا , وهذا الوصف يشترك فيه الذكور والإناث , وأما ما يخاف من الفقر في البنات , فقد يخاف أيضا في العاجز من البنين , ثم قال تعالى : ﴿ نحن نرزقهم وإياكم ﴾ أي أن الأرزاق بيد الله , فكما يفتح أبواب الرزق على الرجال , فكذلك يفتح أبواب الرزق على النساء . | قوله تعالى : ﴿ إن قتلهم كان خطئا كبيرا ﴾ . |