النهي وتقدم الكلام عليه , و ' ملوما ' إما حال , وإما خبر كما تقدم ؛ ومعنى كونه ملوما أنه يلوم نفسه , وأصحابه أيضا يلومونه على تضييع المال وإبقاء الأهل في الضرر والمحنة , أو يلومونه بالإمساك إذا سألوه ولم يعطهم , وأما كونه محسورا , فقال الفراء : العرب تقول للبعير : محسور , إذا انقطع سيره , وحسرت الدابة , إذا سيرتها حتى ينقطع سيرها , ومنه قوله تعالى : ﴿ ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير ﴾ [ الملك : 4 ] . | وقال قتادة - رحمه الله - : محسورا نادما على ما فرط منك ويجمع الحسير على حسرى , مثل : قتلى وصرعى . | قال الشاعرك [ الطويل ] | 3410 - بها جيف الحسرى , فأما عظامها | فبيض وأما جلدها فصليب

وحسر عن كذا , كشف عنه كقوله [ الطويل ] | 3411 - . . . . . . . . . . يحسر الماء تارة | . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والمحسور : المنقطع السير , ومنه حسرت الدابة , قطعت سيرها , وحسير أي : كال : تعبان بمعنى : محسور . | قال القفال : شبه حال من أنفق كل ماله بمن انقطع في سفره بسبب انقطاع مطيته ؛ لأن ذلك المقدار من المال , كأنه مطية تحمل الإنسان إلى آخر السفر , كما أن ذلك البعير يحمله إلى آخر منزله , فإذا انقطع ذلك البعير بقي في وسط الطريق عاجزا متحيرا , فكذلك إذا أنفق الإنسان مقدار ما يحتاج إليه في مدة شهر , بقي في وسط ذلك الشهر عاجزا متحيرا , ومن فعل هذا , لحقه اللوم من أهله والمحتاجين إلى إنفاقه عليهم بسبب سوء تدبيره , وترك الحزم في مهمات معاشه . ثم قال تعالى : ﴿ إن ربك يبسط ? لرزق ﴾ أي يوسعه على البعض ' ويقدر ' , أي : يضيق على البعض بحسب ما يعلم من المصالح . | قال تعالى : ﴿ ولو بسط ? لله ? لرزق لعباده لبغوا في ? لأرض ول ? كن ينزل بقدر ما يشآء إنه بعباده خبير بصير ﴾ [ الشورى : 27 ] والقدر في اللغة التضييق . قال تعالى : ﴿ ومن قدر عليه رزقه ﴾ [ الطلاق : 7 ] . ﴿ وأمآ إذا ما ? بتلاه فقدر عليه رزقه ﴾ [ الفجر : 16 ] أي : ضيق . | ﴿ س 17 ش 31 ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولا تقتلو ? ا أولادكم خشية إملاق ﴾ الآية في تقرير النظم وجوه : |