الآية ؛ لأن ' اليتيم ' وما بعده منصوبان بما بعد فاء الجواب . | وقيل : إنه في موضع الحال من فاعل ' تعرضن ' . | قوله تعالى : ﴿ من ربكم ﴾ يجوز أن يكون صفة ل ' رحمة ' , وأن يكون متعلقا ب ' ترجوها ' أي : ترجوها ' يجوز أن يكون حالا من فاعل ' تعرضن ' , وأن يكون صفة ل ' رحمة ' . | ﴿ س 17 ش 29 / ش 30 ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا * إن ربك يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولا تجعل يدك مغلولة ﴾ الآية . | لما أمره بالإنفاق في الآية المتقدمة , علمه في هذه الآية أدب الإنفاق . | واعلم أنه تعالى وصف عباده المؤمنين , فقال تعالى ﴿ و ? لذين إذآ أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ﴾ [ الفرقان : 67 ] . | فها هنا أمر رسوله بمثل ذلك الوصف , فقال تعالى : ﴿ ولا تجعل يدك مغلولة إلى ? عنقك ﴾ أي لا تمسك عن الإنفاق , بحيث تضيف على نفسك وأهلك في وجوه صلة الرحم , أي : لا تجعل يدك في انقباضها كالمغلولة الممنوعة من الانبساط , ﴿ ولا تبسطها كل ? لبسط ﴾ أي : ولا تتوسع في الإنفاق توسعا مفرطا بحيث لا يبقى في يدك شيء . | والحكماء ذكروا في كتب الأخلاق أن لكل خلق طرفي إفراط وتفريط , وهما مذمومان , والخلق الفاضل هو العدل والوسط , فالبخل إفراط في الإمساك , والتبذير إفراط في الإنفاق , وهما مذمومان , والمعتدل الوسط . | روى جابر - رضي الله عنه - قال : ' أتى صبي فقال : يا رسول الله , إن أمي تستكسيك درعا , ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قميصه , فقال للصبي : من ساعة إلى ساعة يظهر كذا فعد وقتا آخر , فعاد إلى أمه فقالت : قل له : إن أمي تستكسيك الدرع الذي عليك , فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم داره , ونزع قميصه , فأعطاه , فقعد عريانا , فأذن بلال بالصلاة , فانتظره , فلم يخرج , فشغل قلوب أصحابه , فدخل عليه بعضهم فرآه عريانا ' , فأنزل الله تعالى ﴿ ولا تجعل يدك مغلولة إلى ? عنقك ﴾ يعني لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده , ولا يقدر على مدها , ' ولا تبسطها ' بالعطاء ' كل البسط ' فتعطي جميع ما عندك . | و ﴿ كل ? لبسط ﴾ : نصب على المصدر ؛ لإضافتها إليه , و ' فتقعد ' نصب على جواب