فإن قيل : إن إبراهيم - صلوات الله وسلامه عليه - كان أعظم الناس حلما وكرما وأدبا , فكيف قال لأبيه : ' يا آزر ' على قراءة ' لأبيه آزر ' بالضم ﴿ إني ? أراك وقومك في ضلال مبين ﴾ [ الأنعام : 74 ] فخاطبه بالاسم , وهو إيذاء له , ثم نسبه ونسب قومه إلى الضلال , وعو أعظم أنواع الإيذاء . فالجواب أن قوله تعالى : ﴿ وقضى ? ربك ألا تعبدو ? ا إلا إياه وب ? لوالدين إحسانا ﴾ يدل على أن حق الله متقدم على حق الأبوين , فإقدام إبراهيم - صلوات الله وسلامه عليه - على ذلك الإيذاء , إنما كان تقديما لحق الله تعالى على حق الأبوين . | قوله تعالى : ﴿ و ? خفض لهما جناح ? لذل من ? لرحمة ﴾ . | والمقصود المبالغة في التواضع , وهذه استعارة بليغة . | قال القفال - رحمه الله تعالى - : وفي تقريره وجهان : | الأول : أن الطائر , إذا أراد ضم فرخه إليه للتربية خفض له جناحه , فلهذا صار خفض الجناح كناية عن حسن التربية , فكأنه قال للولد : اكفل والديك ؛ بأن تضمهما إلى نفسك , كما فعلا ذلك بك حال صغرك . | والثاني : أن الطائر , إذا أراد الطيران , نشر جناحيه , ورفعهما ؛ ليرتفع , وإذا أراد ترك الطيران , خفض جناحيه , فجعل خفض الجناح كناية عن التواضع واللين . | وقال الزمخشري : ' فإن قلت : ما معنى جناح الذل ؟ قلت : فيه وجهان : | أحدهما : أن يكون المعنى : واخفض لهما جناحك , كما قال : ﴿ و ? خفض جناحك للمؤمنين ﴾ [ الحجر : 88 ] فأضافه إلى الذل [ أو الذل ] , كما أضيف حاتم إلى الجود على معنى : واخفض لهما جناحك الذليل أو الذلول . | والثاني : أن تجعل لذله أو لذله جناحا خفيضا ؛ كما جعل لبيد للشمال يدا , وللقرة زماما , في قوله : [ الكامل ] | 3405 - وغداة ريح قد كشفت وقرة | إذ أصبحت بيد الشمال زمامها

مبالغة في التذلل والتواضع لهما ' انتهى , يعني أنه عبر عن اللين بالذل , ثم استعار له جناحا , ثم رشح هذه الاستعارة بأن أمره بخفض الجناح . | ومن طريف ما يحكى : أن أبا تمام , لما نظم قوله : [ الكامل ] | 3406 - لا تسقني ماء الملام فإنني | صب قد استعذبت ماء بكائي