إذا عرف هذا , فالمنع من التأفيف , إنما دل على المنع من الضرب بالقياس الجلي من باب الاستدلال بالأدنى على الأعلى ؛ لأن التأفيف غير الضرب , فالمنع من التأفيف لا يكون منعا من الضرب , وأيضا : المنع من التأفيف لا يستلزم المنع من الضرب عقلا ؛ لأن الملك الكبير , إذا أخذ ملكا عظيما , كان عدوا له , فقد يقول للجلاد : إياك أن تستخف به أو تشافهه بكلمة موحشة , لكن اضرب رقبته , وإذا كان هذا معقولا في الجملة , علمنا أن المنع من التأفيف يغاير المنع من الضرب , وغير مستلزم للمنع من الضرب في الجملة إلا أنا علمنا في هذه الصورة : أن المقصود من هذا الكلام المبالغة في تعظيم الوالدين , لقوله تعالى : ﴿ وقل لهما قولا كريما و ? خفض لهما جناح ? لذل من ? لرحمة ﴾ . | فكانت دلالة المنع من التأفيف على المنع من الضرب بالقياس من باب الاستدلال بالأدنى على الأعلى . | قوله : ' ولا تنهرهما ' أي : لا تزجرهما , والنهر : الزجر بصياح وغلظة وأصله الظهور , ومنه ' النهر ' لظهوره , وقال الزمخشري - رحمه الله تعالى - : ' النهي والنهر والنهم أخوات ' . | ويقال نهره وانتهره , إذا استقبله بكلام يزجره , قال تعالى : ﴿ وأما ? لسآئل فلا تنهر ﴾ [ الضحى : 10 ] . | فإن قيل : المنع من التأفيف يدل على المنع من الانتهار ؛ بطريق الأولى , فلما قدم المنعه من التأفيف , كان المنع من الانتهار بعده عبثا , ولو فرضنا أنه قدم المنع من الانتهار على المنع من التأفيف , كان مفيدا ؛ لأنه يلزم من المنع من الانتهار المنع من التأفيف , فما السبب في رعاية هذا الترتيب ؟ . | فالجواب : أن المراد من قوله تعالى : ﴿ فلا تقل لهمآ أف ﴾ المنع من إظهار الضجر بالقليل والكثير , والمراد من قوله ﴿ ولا تنهرهما ﴾ المنع من إظهار المخالفة في القول على سبيل الرد عليه . | قوله تعالى : ﴿ وقل لهما قولا كريما ﴾ لما منعه من القول المؤذي , وذلك لا يكون أمرا بالقول الطيب , فلا جرم : أردفه بأن أمره بالقول الحسن , فقال : ﴿ وقل لهما قولا كريما ﴾ . | قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : هو أن يقول له : يا أبتاه يا أماه , وقال عطاء : هو أن تتكلم معهما بشرط ألا ترفع إليهما بصرك . | وقال مجاهد : لا تسمهما و لاتكنهما , فهو كقول عمر - رضي الله عنه - . |