يجب الإتيان بها بعد ' أما ' وإن كان أبو إسحاق قال بوجوب ذلك , وقوله بعد ذلك : كما أنك إن شئت لم تجئ ب ' ما ' ليس فيه دليل على جواز توكيد الشرط مع ' إن ' وحدها . و ' عندك ' ظرف ل ' يبلغن ' و ' كلا ' مثناة معنى من غير خلاف , وإنما اختلفوا في تثنيتها لفظا : فمذهب البصريين : أنها مفردة لفظا , ووزنها على فعل ؛ ك ' معى ' وألفها منقلبة عن واو , بدليل قلبها تاء في ' كلتا ' مؤنث ' كلا ' هذا هو المشهور , وقيل : ألفها عن ياء , وليس بشيء , وقال الكوفيون : هي مثناة لفظا ؛ وتبعهم السهيلي مستدلين على ذلك بقوله : [ الرجز ] | 3401 - في كلت رجليها سلامى واحده | . . . . . . . . . . . . . . . . .

فنطق بمفردها ؛ ولذلك تعرب بالألف رفعا والياء نصبا وجرا , فألفها زائدة على ماهية الكلمة كألف ' الزيدان ' ولامها محذوفة عند السهيلي , ولم يأت عن الكوفيين نص في ذلك , فاحتمل أن يكون الأمر كما قال السهيلي , وأن تكون موضوعة على حرفين فقط , لأن مذهبهم جواز ذلك في الأسماء المعربة . | قال أبو الهيثن الرازي وأبو الفتح الموصلي , وأبو علي الجرجاني إن ' كلا ' اسم مفرد يفيد معنى التثنية , ووزنه فعل , ولامه معتل بمنزلة لام ' حجى ورضى ' وهي كلمة وضعت على هذه الخلقة يؤكد بها الاثنان خاصة , ولا تكون إلا مضافة ؛ لأنها لو كانت تثنية , لوجب أن يقال في النصب والخفض : ' مررت بكلي الرجلين ' بكسر الياء , كما يقال : ' بين يدي الرجل : و ' من ثلثي الليل ' و ' يا صاحبي السجن ' و ' طرفي النهار ' , ولما لم يكن كذلك , علمنا أنها ليست تثنية , بل هي لفظة مفردة , وضعت للدلالة على التثنية , كما أن لفظة ' كل ' اسم واحد موضوع للجماعة , فإذن أخبرت عن لفظه , كما تخبر عن الواحد ؛ كقوله تعالى : ﴿ وكلهم آتيه يوم ? لقيامة فردا ﴾ [ مريم : 95 ] , فكذا إن أخبرت عن ' كلا ' أخبرت عن واحد , فقلت : كلا أخويك كان قائما . | قال الله تعالى : ﴿ كلتا ? لجنتين آتت أكلها ﴾ [ الكهف : 33 ] . ولم يقل : ' آتنا ' . | وحكمها : أنها متى أضيفت إلى مضمر أعربت إعراب المثنى , أو إلى ظاهر , أعربت إعراب المقصور عند جمهور العرب , وبنو كنانة يعربونها إعراب المثنى مطلقا , فيقولون : رأيت كلى أخويك , وكونها جرت مجرى المثنى مع المضمر , دون الظاهر يطول ذكره . |