وقيل لأبي العلاء المعري : ماذا تكتب على قبرك ؟ فقال اكتبوا عليه : [ الكامل ] | 3396 - هذا جناه أبي علي | ي وما جنيت على أحد

3397 - وتركت فيهم نعمة ال | عدم التي سبقت نعيم العاجل

ولو أنهم ولدوا لعانوا شدة | ترمي بهم في موبقات الآجل

وقيل للإسكندر : أستاذك أعظم ملة عليك أم والدك ؟ فقال : الأستاذ أعظم منة ؛ لأنه تحمل أنواع الشدائد عند تعليمي وأوقفني في نور العلم , وأما الوالد فإنه طلب تحصيل لذة الوقاع لنفسه , فأخرجني إلى آفات عالم الكون والفساد . ومن الكلمات المشهورة المأثورة : ' خير الآباء من علمك ' والجواب : | هب أنه في أول الأمر طلب لذة الوقاع , إلا أن الاهتمام بإيصال الخيرات إليه , ودفع الآفات من أول دخوله في الوجود إلى وقت بلوغه الكبر , أليس أنه أعظم من جميع ما يصل إليه من جهات الخيرات والميرات ؟ فسقطت هذه الشبهات . | واعلم أن لفظ الآية يدل على معان كثيرة , كل واحد منها يوجب المبالغة في الإحسان إلى الوالدين , منها أنه تبارك وتعالى قال في الآية المتقدمة : ﴿ ومن أراد ? لآخرة وسعى ? لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ﴾ [ الإسراء : 19 ] , ثم أردفه بهذه الآية المشتملة على الأعمال التي يحصل بها الفوز بسعادة الآخرة . وذكر من جملتها البر بالوالدين , وذلك يدل على أن هذه الطاعة من أصول الطاعات التي تفيد سعادة الآخرة . | ومنها أنه تعالى بدأ بذكر الأمر بالتوحيد , وثنى بطاعة الله , وثلث ببر الوالدين , وهذه درجة عالية ومبالغة عظيمة في تعظيم هذه الطاعة . | ومنها : أنه تعالى لم يقل : ' وإحسانا بالوالدين ' , بل قال : ﴿ وب ? لوالدين إحسانا ﴾ , فتقديم ذكرهما يدل على شدة الاهتمام . ومنها : أنه تعالى قال : ' إحسانا ' بلفظ التنكير , والتنكير يدل على التعظيم , أي : إحسانا عظيما كاملا ؛ لأن إحسانهما إليك قد بلغ الغاية العظيمة ؛ فوجب أن يكون إحسانك إليهما كذلك , وإن لم تحسن إليهما كذلك , فلا تحصل المكافأة ؛ لأن إنعامهما عليك كان على سبيل الابتداء , وفي الأمثال المشهورة : ' إن البادئ بالبر لا يكافأ ' . | قوله تعالى : ﴿ إما يبلغن ﴾ قرأ الأخوان ' يبلغان ' بألف التثنية قبل نون التوكيد