وأحق الخلق بالشفقة الأبوان ؛ لكثرة إنعامهما على الإنسان . فقوله تعالى : ﴿ وقضى ? ربك ألا تعبدو ? ا إلا إياه ﴾ إشارة إلى التعظيم لأمر الله تعالى , وقوله تعالى : ﴿ وب ? لوالدين إحسانا ﴾ إشارة إلى الشفقة على خلق الله . | وثالثها : أن الاشتغال بشكر المنعم واجب , ثم المنعم الحقيقي هو الخالق سبحانه وتعالى جل ذكره لا إله إلا هو , وقد يكون بعض المخلوقين منعما عليك , وشكره أيضا واجب ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ' من لم يشكر الناس , لم يشكر الله ' , وليس لأحد من الخلائق نعمة على الإنسان مثل ما للوالدين , وتقريره من وجوه : | أحدها : أن الولد قطعة من الوالدين ؛ قال - عليه السلام - : ' فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ' . وأيضا شفقة الوالدين على الولد عظيمة , وجدهما في إيصال الخير إلى الولد أمر طبيعي , واحترازهما عن إيصال الضرر إليه أمر طبيعي أيضا ؛ فوجب أن تكون نعم الوالدين على الولد كثيرة , بل هي أكثر من كل نعمة تصل من إنسان إلى إنسان . وأيضا : حال ما يكون الإنسان في غاية الضعف ونهاية العجز يكون جميع أصناف نعم الأبوين في ذلك الوقت واصلة إلى الولد , وإذا وقع الإنعام على هذا الوجه , كان موقعه عظيما . | وأيضا : فإيصال الخير إلى الغير قد يكون لداعية إيصال الخير إليه , وإيصال الخير إلى الولد ليس لهذا الغرض , فكان الإنعام فيه أتم وأكمل , فثبت بهذه الوجوه أنه ليس لأحد من المخلوقين نعمة على غيره مثل ما للوالدين على الولد , فلهذا بدأ الله بشكر نعمة الخالق ؛ فقال تعالى : ﴿ وقضى ? ربك ألا تعبدو ? ا إلا إياه ﴾ ثم أردفه بشكر نعمة الوالدين , فقال تعالى : ﴿ وب ? لوالدين إحسانا ﴾ . فإن قيل : إن الوالدين إنما طلبا تحيل اللذة لأنفسهما ؛ فلزم منه دخول الولد في الوجود , ودخوله في عالم الآفات والمخافات , فأي إنعام للأبوين على الولد . | يحكى أن بعض المنتسبين للحكمة كان يضرب أباه , ويقول : هو الذي أدخلني في عالم الكون والفساد , وعرضني للموت , والفقر , والعمى , والزمانة . |