أهل الإحسان , أو من أهل الإساءة , فاترك الظاهر المنطوق , وأضمر ما دلت عليه حال المسند إليه المشيئة , لم تكن على سداد ' . | وتتبعه أبو حيان في هذا , فقال : أما ما ارتكبه من المجاز , فبعيد جدا , وأما قوله : ' لأن حذف ما لا دليل عليه غير جائز ' فتعليل لا يصح فيما نحن بسبيله , بل ثم ما يدل على حذفه , وقوله : ' فكيف يحذف ما الدليل على نقيضه قائم ' إلى ' علم الغيب ' فنقول : حذف الشيء تارة يكون لدلالة موافقه عليه , ومنه ما مثل به في قوله ' أمرته , فقام ' , وتارة يكون لدلالة خلافه أو ضده , أو نقيضه ؛ كقوله تعالى : ﴿ وله ما سكن في ? لليل و ? لنهار ﴾ [ الأنعام : 13 ] أي : ما سكن وتحرك , وقوله : ﴿ سرابيل تقيكم ? لحر ﴾ [ النحل : 81 ] , أي : والبرد , وقول الشاعر : [ الوافر ] | 3391 - وما أدري إذا يممت أرضا | أريد الخير أيهما يليني

أألخير الذي أنا أبتغيه | أم الشر الذي هو يبتغيني

أي : وأجتنب الشر , وتقول : ' أمرته , فلم يحسن ' فليس المعنى : أمرته بعدم الإحسان , بل المعنى : أمرته بالإحسان , فلم يحسن , والآية من هذا القبيل , يستدل على حذف النقيض بنقيضه , كما يستدل على حذلف النظير بنظيره , وكذلك : ' أمرته , فأساء إلي ' ليس المعنى : أمرته بالإساءة , بل أمرته بالإحسان , وقوله : ' ولا يلزم هذا قولهم : | أمرته فعصاني ' نقول : بل يلزم , وقوله ' لأن ذلك مناف ' أي : لأن العصيان مناف , وهو كلام صحيح , وقوله : ' فكان المأمور به غير مدلول عليه ولا منوي ' لا يسلم بل مدلول عليه ومنوي لا دلالة الموافق بل دلالة المناقض ؛ كما بينا , وقوله : ' لا ينوي مأمورا به ' لا يلسم , وقوله ' لأن ' ففسقوا ' يدافعه , إلى آخره ' قلنا : نعم , نوى شيئا , ويظهر خلافه ؛ لأن نقيضه يدل عليه , وقوله : ونظير ' أمر ' ' شاء ' ليس نظيره ؛ لأن مفعول ' أمر ' كثر التصريح به . قال سبحانه جل ذكره : ﴿ إن ? لله لا يأمر ب ? لفحشآء ﴾ [ الأعراف : 28 ] ﴿ أمر ربي ب ? لقسط ﴾ [ الأعراف : 29 ] ﴿ أم تأمرهم أحلامهم به ? ذآ ﴾ [ الطور : 32 ] , وقال الشاعر : [ البسيط ] | 3392 - أمرتك الخير فافعل ما أمرت به | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال شهاب الدين رحمه الله : والشيخ رد عليه رد مستريح من النظر , ولولا خوف السآمة على الناظر , لكان للنظر في كلامهما مجال . قال ابن الخطيب : ولقائل أن يقول : كما أن قوله : ' أمرته ' , فعصاني ' يدل على أن المأمور به شيء غير المعصية من حيث إن المعصية منافية للأمر مناقضة له , فكذلك قوله : أمرته ففسق يدل أن المأمور به شيء غير الفسق ؛ لأن الفسق عبارة عن الإتيان |