أحدهما : أنه من الأمر الذي هو ضد النهي , ثم اختلف القائلون بذلك في متعلق هذا لأمر , فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - في آخرين : أنه أمرناهم بالطاعة , ففسقوا , وقد رد هذا الزمخشري ردا شديدا , وأنكره إنكارا بليغا في كلام طويل , حاصله : أنه حذف ما لا دليل عليه , وقدر هو متعلق الأمر : الفسق , أي : أمرناهم بالفسق , قال : ' أي : أمرناهم بالفسق , فعملوا , لأنه يقال : أمرته , فقام , وأمرته , فقرأ , وهذا لا يفهم منه إلا أن المأمور به قيام أو قراءة , فكذا هاهنا , لما قال : ﴿ أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ﴾ . | وجب أن يكون المعنى : أمرناهم بالفسق , ففسقوا , ولا يقال : هذا يشكل بقوله : أمرته فعصاني , أو فخالفني ؛ فإن هذا لا يفهم منه إلا أن المأمور به قيام أو قراءة , فكذا هاهنا , كما قال : ﴿ أمرنا مترفيها , ففسقوا فيها ﴾ . وجب أن يكون المعنى : أمرناهم بالفسق , ففسقوا , ولا يقال : هذا يشكل بقوله : أمرته فعصاني , أو فخالفني ؛ فإن هذا لا يفهم منه أني امرته بالمعصية , والمخالفة ؛ لأن المعصية مخالفة للأمر , ومناقضة له , فيكون كونها مأمورا بها محالا . | فلهذا الضرورة تركنا هذا الظاهر , وقلنا : الأمر مجاز ؛ لأن حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم : افسقوا , وهذا لا يكون , فبقي أن يكون مجازا , ووجه المجاز : أنه صب عليهم النعمة صبا , فجعلوها ذريعة إلى المعاصي , واتباع الشهوات , فكأنهم مأمورون بذلك ؛ لتسبب إيلاء النعمة فيه , وإنما خولهم فيها ليشكروا ' . | ثم قال : ' فإن قلت : فهلا زعمت أن معناه : أمرناهم بالطاعة ففسقوا ؟ قلت : لأن حذف ما لا دليل عليه غير جائز , فكيف حذف ما الدليل قائم على نقيضه ؟ وذلك أن المأمور به , إنما حذف لأن ' ففسقوا ' يدل عليه , وهو كلام مستفيض ؛ يقال : ' أمرته , فقام ' و ' أمرته فقرأ ' لا يفهم منه إلا أن المأمور به قيام أو قراءة , ولو ذهبت تقدر غيره , رمت من مخاطبك علم الغيب , ولا يلزم [ على ] هذا قولهم : أمرته , فعصاني ' أو فلم يمتثل ' لأن ذلك مناف للأمر مناقض له , ولا يكون ما يناقض الأمر مأمورا به , فكان محالا أن يقصد أصلا ؛ حتى يجعل دالا على المأمور به , فكان المأمور به في هذا الكلام غير منوي , ولا مراد ؛ لأن من يتكلم بهذا الكلام لا ينوي لأمره مأمورا به ؛ فكأنه يقول : كان مني أمر , فكان منه طاعة , كما أن من يقول : ' فلان يأمر وينهى , ويعطي ويمنع ' لا يقصد مفعولا . | فإن قلت : هلا كان ثبوت العلم بأن الله لا يأمر بالفحشاء دليلا على أن المراد : أمرناهم بالخير ؟ . قلت : لأن قوله ' ففسقوا ' يدافعه ؛ فكأنك أظهرت شيئا , وأنت تضمر خلافه , ونظير ' أمر ' : ' شاء ' في أن مفعوله استفاض حذف مفعوله ؛ لدلالة ما بعده عليه ؛ تقول : لو شاء , لأحسن إليك , ولو شاء , لأساء إليك , تريد : لو شاء الإحسان , ولو شاء الإساءة , ولو ذهبت تضمر خلاف ما أظهرت , وقلت : قد دلت حال من أسندت إليه المشيئة أنه من