بفاعله , لا يتعدى منه إلى غيره , كقوله تعالى : ﴿ وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ? وأن سعيه سوف يرى ? ﴾ [ النجم : 39 , 40 ] . | قال الكعبي : ' الآية دالة على أن العبد متمكن من الخير والشر , وأنه غير مجبور على فعل بعينه أصلا ؛ لأن قوله تعالى جل ذكره : ﴿ من ? هتدى ? فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ﴾ إنما يليق بالقادر على الفعل المتمكن منه , كيف شاء وأراد , وأما المجبور على أحد الطرفين , الممنوع من الطرف الثاني , فهذا لا يليق بهذه الآية ' وتقدم الجواب . ثم إنه تعالى أعاد تقرير أن كل أحد مختص بعمل نفسه , فقال تعالى : ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى ? ﴾ . | قال الزجاج : يقال : وزر يزر , فهو وازر ووزر وزرا وزرة , ومعناه : أثم يأثم إثما . | وقال : في تأويل الآية وجهان : | الأول : أن المذنب لا يؤاخذ بذنب غيره , بل كل أحد مختص بذنب نفسه . | والثاني : أنه لا ينبغي أن يعمل الإنسان بالإثم ؛ لأن غيره عمله كقول الكفار : ﴿ إنا وجدنآ آبآءنا على ? أمة وإنا على ? آثارهم مقتدون ﴾ [ الزخرف : 23 ] . |

| فصل

| دلت هذه الآية على أحكام : | الأول : قال الجبائي : في الآية دلالة على أنه تعالى لا يعذب الأطفال بكفر آبائهم , وإلا لكان الطفل يؤاخذ بذنب أبيه . وذلك خلاف ظاهر الآية . | الثاني : روى ابن عمر - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ' . وطعنت عائشة - رضي الله عنها - في صحة هذا الخبر بهذه الآية . فإن تعذيب الميت ببكاء أهله أخذ للإنسان بجرم غيره , وهو خلاف هذه الآية . | والحديث لا شك في صحته ؛ لأنه في الصحيحين . | وفي الصحيحين أيضا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الميت يعذب ببكاء الحي ' .